Chen Yuyi, historisch bekannt unter seinem Ehrennamen Qufei und seinem Künstlernamen Jianzhai, stammte aus Luoyang in der modernen Provinz Henan. 1090 während der Nördlichen Song-Dynastie geboren, erlangte er 1113 akademische Spitzenleistungen, indem er die prestigeträchtigen kaiserlichen Prüfungen für fortgeschrittene Studenten mit Höchstnoten bestand. Seine offizielle Laufbahn durchquerte die turbulente Dämmerung der Nördlichen Song und die mühsame Etablierung des Hofes der Südlichen Song. Durch unerschütterliches administratives Engagement und literarische Brillanz stieg er stetig durch verschiedene bürokratische Ämter auf und erreichte schließlich das hohe Amt des stellvertretenden Großrats während der Shaoxing-Ära. Trotz der politischen Wirren und der erzwungenen Umsiedlung südlich des Huai-Flusses nach den Dschurdschen-Invasionen blieb Chen Yuyi bis zu seinem Tod im Jahr 1139 ein aktiver Teilnehmer der Staatskunst.
Als überragende Gestalt unter den Koryphäen der Jiangxi-Dichtungsschule synthetisierte Chen Yuyi strenge klassische Anspielungen mit lebendiger, sinnlicher Bildsprache. Seine poetische Produktion erlebte nach dem dynastischen Kataklysmus der südlichen Migration eine profunde Transformation und verschob sich von ornamentaler, gelehrter Verskunst zu tief elegischen, zurückhaltenden Reflexionen über nationales Leid und persönliche Vertreibung. Sein Korpus umfasst bedeutende literarische Denkmäler, die in der Jianzhai-Sammlung bewahrt wurden, neben exquisiter Lyrik wie seinem berühmten Ci-Meisterwerk, das auf die Melodie von Linjiang Xian verfasst ist und bekanntermaßen mit Erinnerungen an das Trinken auf der Wuqiao-Brücke beginnt. Seine Schöpfungen demonstrieren höchste technische Meisterschaft über geregelte Verse und lyrische Metren gleichermassen.
Chen Yuyis literarische Stimme ist durch die existenzielle Spannung zwischen hoher konfuzianischer Staatskunstverantwortung und der ergreifenden Trauer eines vertriebenen Gelehrten definiert. Seine öffentlichen Pflichten als hochrangiger Beamter erforderten standhafte Loyalität und aktives Krisenmanagement, während sein innerer Zufluchtsort tief in der kontemplativen Ästhetik des daoistischen Naturalismus und der buddhistischen Loslösung verankert blieb. Diese Synthese erlaubte es ihm, dem nationalen Trauma nicht bloß mit Verzweiflung, sondern mit einer transzendenten künstlerischen Gravität zu begegnen und privaten Kummer sowie politischen Umsturz in dauerhafte Ausdrücke universeller menschlicher Klage und moralischer Standhaftigkeit zu transformieren.
Innerhalb der großen Tradition der Literatur der Song-Dynastie nimmt Chen Yuyi einen erhabenen Rang kanonischer Wertschätzung ein. Seine Poesie wurde von späteren Kritikern und Anthologen wegen ihrer strengen strukturellen Integrität, ihrer sprachlichen Verfeinerung und ihrer rohen emotionalen Resonanz bezüglich des Exodus der Südlichen Song hoch gefeiert. Gründlich evaluiert in kaiserlichen Literaturkritiken und modernen internationalen sinologischen Studien gleichermaßen, dienen seine Werke weiterhin als lebenswichtiger Maßstab zum Verständnis der stilistischen Evolution der Jiangxi-Schule und der ergreifenden Schnittmenge von Poesie, Geschichte und nationaler Identität während des zwölften Jahrhunderts.