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贈孟浩然

By 李白唐代

英語詩訳（意訳）

敬愛する我が孟夫子の気高き名は、
天下あまねく風雅の誉れとして響き渡る。
若き日に車騎と冠を潔く捨て去り、
白髪のいまは松と雲の間に眠る。
月下に酒を求めれば常に美酒に酔いしれ、
花に心奪われて俗世の君主には仕えない。
仰ぎ見ることもかなわぬあの高山に、
ただこうしてたたずみ、芳しい徳を拝礼するのみ。

原文・ピンイン

吾愛孟夫子，風流天下聞。
紅顏棄軒冕，白首臥松雲。
醉月頻中聖，迷花不事君。
高山安可仰，徒此揖清芬。

wú ài mèng fū zǐ, fēng liú tiān xià wén.
hóng yán qì xuān miǎn, bái shǒu wò sōng yún.
zuì yuè pín zhòng shèng, mí huā bù shì jūn.
gāo shān ān kě yǎng, tú cǐ yī qīng fēn.

文献直訳

吾れ孟夫子を愛す，風流天下に聞ゆ。
紅顔軒冕を棄て，白首松雲に臥す。
月を酔うて頻りに聖に中り，花に迷いて君に事えず。
高山安くんぞ仰ぐべき，徒らに此処に清芬を揖す。

学術解説・文化的背景

I. 形式詩的構造と韻律

この傑作は五言律詩の厳格な形式で詠まれている。唐代律詩の調律規則に忠実に従い、偶数行には平声の韻を踏んでいる。内部構造は中央の対句における対比的な平行性に強く依拠しており、李白は見事に若さと老いという身体的現実と、隠逸および朝廷からの遊離という形而上学的領域とを対置させている。音韻の響きは整然たる気品をたたえ、敬愛の共鳴する調子を確立している。

II. 歴史的年表と実存的衝動

盛唐期に書かれたこの詩は、中国の最も偉大な二人の詩人である李白と孟浩然の間の、深遠な知的同志愛と精神的親近感を捉えている。李白より十二歳年長である孟浩然は、望ましい官職を得られなかった後、襄陽の山中での自発的な隠棲の道を選んだ。道教的な超越と政治的庇護の両方を求めて中原や長江流域を遍歴していた李白は、俗世の官僚主義的な隷属の誘惑に断固として抵抗した男に対する絶対的な賛嘆の表現として、この頌詩を詠んだ。

III. 句別解釈と典拠の解読

詩は世間の評判から親密な哲学的同調へのシームレスな移行を経て展開し、最後には儀礼的な敬愛の行為へと結実する。

第1-2句（首聯）: 第1句の「吾れ孟夫子を愛す」は親愛の情による直接的かつ極めて個人的なトーンを確立し、第2句の「風流天下に聞ゆ」はその視野を広げて帝国全土における孟の揺るぎない文学的卓越性を承認している。
第3-4句（頷聯）: 第3句の「紅顔軒冕を棄て」は全盛期における官僚としての野心に対する孟の意図的な拒絶を際立たせ、第4句の「白首松雲に臥す」では晩年に至るまで素朴な隠棲を守り抜くという揺るぎない決意と鋭く対比されている。
第5-6句（頸聯）: 第5句の「月を酔うて頻りに聖に中り」は強い酒を聖、弱い酒を賢とした仏教の影響を受けた歴史的な隠語を用い、道教的な霊感と夜の遊興を融合させている。第6句の「花に迷いて君に事えず」は帝国の奉仕に対する彼の完全な無関心を補強している。
結句（尾聯）: 第7句の「高山安くんぞ仰ぐべき」は『詩経』に由来する高潔な徳を象徴する古典的な儒教の比喩を呼び起こし、第8句の「徒らに此処に清芬を揖す」は謙虚な弟子としての思いを込めて詩を締めくくっている。

IV. 美的統合と詩的余韻

この作品の背景にある文化的象徴主義、儒教的公的義務と道教的私的自由の緊張関係、そして時代を超えた実存的普遍性について考察する。李白自身は官界への仕官と山林隠棲の間を揺れ動き続けたが、孟浩然の生き方の中に道教的理想のより純粋で妥協のない具現化を見出したのであり、本作は社会の期待から解き放たれて生きる人間の普遍的な憧憬を捉えている。