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送綦毋潜落第還郷

By 王維唐代

英語詩訳（意訳）

清明なる聖代に隠逸の士はなく、
英才はもれなく朝廷に仕えようと馳せ参じる。
かつて東山に隠れたる賢者さえただ、
もはや野草を摘む隠遁の日々を送ることはできぬ。
やがて都へ至るも王城の門は遠く隔たり、
誰が我が歩む道の間違いだと言えようか。
寒食の節に江淮の水を渡り、
都の洛陽で春の衣を仕立てて帰る。
遥かなる大路に臨んで酒杯を交わし、
志を同じくする友は今や我と別れて去る。
君はまもなく桂の櫂を波に浮かべ、
そう日を置かずに故郷の粗末な扉をたたくことだろう。
遠方の木々は旅人の行く手に寄り添い、
ひとつの村落が夕暮れの光に照らし出されている。
我が計らいが世に用いられなかったとて、
音楽の妙味を知る知音が少ないなどと嘆くなかれ。

原文・ピンイン

聖代無隱者，英靈盡來歸。
遂令東山客，不得顧采薇。
既至君門遠，孰雲吾道非。
江淮度寒食，京洛縫春衣。
置酒臨長道，同心與我違。
行當浮桂櫂，未幾拂荊扉。
遠樹帶行客，孤村當落暉。
吾謀適不用，勿謂知音稀。

shèng dài wú yǐn zhě, yīng líng jǐn lái guī.
suì lìng dōng shān kè, bù dé gù cǎi wēi.
jì zhì jūn mén yuǎn, shú yún wú dào fēi.
jiāng huái dù hán shí, jīng luò fèng chūn yī.
zhì jiǔ lín cháng dào, tóng xīn yǔ wǒ wéi.
háng dāng fú guì zhào, wèi jǐ fú jīng fēi.
yuǎn shù dài xíng kè, gū cūn dāng luò huī.
wú móu shì bù yòng, wù wèi zhī yīn xī.

文献直訳

聖代に隠者無く、英霊尽く来り帰す。
遂に東山客をして、采薇を顧るを得ざらしむ。
既に至れば君門遠く、孰か吾が道は非ずと云わん。
江淮に寒食を度り、京洛に春衣を縫う。
酒を置いて長道に臨み、同心我と違う。
行かんとしてまさに桂櫂を浮かべ、未だ幾ばくもなくして荊扉を払わん。
遠樹は行客を帯び、孤村は落暉に当たる。
吾が謀はたまたま用いられず、知音稀なりとは謂うことなかれ。

学術解説・文化的背景

I. 形式詩的構造と韻律

この詩は五言律詩の形式で書かれており、厳格な対句法と中二聯の対照性を持つ全八句から構成される。押韻は偶数行で行われ、第7韻群の平声の韻（微韻：帰、微、非、衣、非）を踏んでいる。王維は中二聯の対句規則を綿密に遵守しながら、送別の場にふさわしい、気品に満ちつつも慰めに満ちた調子を保っている。

II. 歴史的年表と実存的衝動

盛唐期に作られたこの詩は、王維の親しい友人であり、省試（科挙の都試）に不合格となって南方へ帰郷する学者・綦毋潜を送り出すものである。後の不遇を嘆く詩とは異なり、本作には開元・天宝期の気宇壮大な楽観主義が反映されており、儒教的な政治的使命感と道教的な精神の均衡が融和している。朝廷に対する過度な不満や怨嗟はなく、落第した士人を温かく励ます内容となっている。

III. 句別解釈と典拠の解読

第1-2句（首聯）: 啓蒙されたこの聖代には世を避ける隠者などおらず、英知に満ちた魂はみな朝廷に仕えるべく馳せ参じる。王維は君主の政治的徳の高さに言及し、忠義を重んじる高潔な基調を打ち立てる。
第3-4句（頷聯）: その結果、東山の高士（謝安の故事）のような隠者でさえ隠遁生活を捨て、伯夷・叔気がワラビを摘んだような純粋な隠棲を続けることができなくなる。
第5-6句（頸聯）: 都に到着したものの君主の門は遠く、我が道が誤っていたと誰が言えようか。詩人は友人の失敗を慰め、個人的な落第がその道徳的・知的な欠如によるものではないと弁護する。
第7-8句（第4聯）: 君は寒食の節に江淮の地を渡り、都の埃の中で春の衣を縫ってきた。景物の描写は時間の経過と旅の季節の移り変わりを示している。
第9-10句（第5聯）: 長い往来に面して酒宴の席を設け、心を同じくした友が今まさに私のもとを去っていく。別れの酒宴の儀礼が、物理的な別離の切なさを捉える。
第11-12句（第6聯）: まもなく香木で作った櫂を水面に浮かべ、そう時間を置かずに故郷の粗末な小門を開くことだろう。視線の動きが、川旅の広がりから親密な家庭への帰還へと収斂していく。
第13-14句（第7聯）: 遥かな木々が旅人の行く手に連なり、孤立した村落が沈みゆく夕日に照らされている。視野が広がり、旅人の孤独を映し出す物寂しい夕暮れの風景を描き出す。
第15-16句（結句）: 私の策が今の世に用いられなかったとしても、汝の音楽を真に解する者が稀であるなどと嘆いてはならない。王維は伯牙と鍾子期の故事を引き合いに出し、政治的な評価の有無よりも内面的な価値の永続性こそが重要であると友を哲理をもって慰める。

IV. 美定統合と詩的余韻

この詩は、公的な義務感と個人的な慰めのあいだで高度な均衡を実現している。科挙の不合格を排除の悲劇としてではなく、慈悲深い宇宙の秩序における一時的な迂回路として捉えることにより、王維は通常の送別詩を、友情、不屈の精神、そして静かな高潔さに関する深い省察へと昇華させ、受容の美学に満ちた余韻を後世に残している。