Liu Chenweng wurde 1232 in Luling im heutigen Ji'an in der Provinz Jiangxi geboren. Er zeigte schon in jungen Jahren außergewöhnliches Gelehrtentum, studierte in der intellektuellen Tradition des großen neokonfuzianischen Meisters Lu Jiuyuan und trat schließlich als kaiserlicher Tributstudent in die kaiserliche Akademie ein. Im Jahr 1262 nahm er während der Regierungszeit von Kaiser Lizong in der Jingding-Ära an den Palastprüfungen teil. Sein kühner und kompromissloser politischer Aufsatz verletzte den mächtigen und korrupten Kanzler Jia Sidao, was zu seiner Platzierung im dritten Rang führte. Unter Berufung auf seine alternden Eltern lehnte er die übliche bürokratische Beförderung ab, um die Leitung der Lianxi-Akademie zu übernehmen, und blieb seinen gelehrten Prinzipien treu. Nach dem Zusammenbruch der Song-Dynastie infolge der mongolischen Eroberung lebte Liu seine verbleibenden Jahre in standhafter Loyalität zum gestürzten Regime und weigerte sich bis zu seinem Tod im Jahr 1297 standhaft, der neuen Yuan-Administration zu dienen.
Als Meisterlyriker schloss sich Liu Chenweng stilistisch der heroischen und ungezügelten Tradition an, die von Xin Qiji begründet wurde. Seine Ci-Dichtung zeichnet sich durch eine kraftvolle, sehnige Dynamik gepaart mit einer schillernden, intellektuellen Brillanz aus. Tief geprägt von der Katastrophe der dynastischen Unterwerfung, überfließen seine Verse vor rohem Schmerz, patriotischem Kummer und nostalgischer Klage um den kaiserlichen Hof. Zu seinen gefeiertsten erhaltenen Meisterwerken gehören Weidenzweig-Grün, untermalt von der eindringlichen Melodie von in Filz gehüllten Eisenpferden, und Kostbare Dreifuß-Manifestation, die Erinnerungen an frühlingshafte Pracht anschaulich der trostlosen Kulisse des nationalen Ruins gegenüberstellt. Sein literarisches Schaffen, erhalten in Sammlungen wie der Xuxi-Sammlung und dem Xuxi Ci, steht als Denkmal für die emotionale Zerrissenheit des Übergangs im dreizehnten Jahrhundert.
Liu Chenwengs existenzielle Welt war in der moralischen Strenge konfuzianischer Staatskunst und persönlicher Integrität verankert, tief verschmolzen mit dem introspektiven Geist seiner frühen Ausbildung unter der Schule des Geistes von Lu Jiuyuan. Konfrontiert mit der traumatischen Auflösung seiner Heimat, artikulieren seine Schriften die ultimative Agonie des Gelehrten-Beamten, der seinen Staat überlebt. Anstatt Zuflucht in weltflüchtiger Abgeschiedenheit oder passiver Distanzierung zu suchen, kanalisierte Liu seinen psychologischen Kummer in ein unnachgiebiges künstlerisches Zeugnis. Seine literarische Persona verkörpert den archetypischen loyalistischen Intellektuellen – ungebrochen von politischer Verfolgung unter den Song und wild herausfordernd in seinem inneren Exil unter der frühen mongolischen Herrschaft.
Im riesigen Korpus der klassischen chinesischen Literatur nimmt Liu Chenweng eine verehrte Position als eine der letzten großen Stimmen der poetischen Song-Tradition ein. Seine Werke, die in Anthologien wie den Vollständigen Song-Gedichten bewahrt werden, haben traditionelle Kritiker und moderne internationale Gelehrte gleichermaßen fasziniert. Klassische Kommentatoren lobten seine Ci-Kompositionen für ihre sprühende Vitalität und kompromisslose emotionale Authentizität und sahen in ihm eine lebenswichtige Brücke, die das heroische Metrom während der dunkelsten historischen Stunden der Menschheit aufrechterhielt. In der zeitgenössischen Sinologie wird Liu nicht nur als Meisterhandwerker lyrischer Verse anerkannt, sondern als wesentlicher historischer Zeuge, dessen Pinsel das tiefgreifende psychologische Trauma des imperialen Zusammenbruchs festhielt.