Classical Chinese Poetry
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Bring den Wein

By Li Bai Tang-Dynastie
Poetische Übersetzung
Siehst du nicht, wie des Gelben Flusses Fluten stürzen aus des Himmels Dach,
und rasend dem Meere zufliehen, um niemals heimzukehren?
Siehst du nicht im hohen Saal am Spiegel weinend weißes Haar,
morgens noch wie schwarze Seide, abends schon verwehtem Schnee gleich?
Wenn das Leben Glanz erreicht, lass uns ganz der Freude sein,
lass den goldenen Becher nicht leer den Mond anstarren.
Himmel schuf in uns das Talent, und es muss seinen Sinn erfüllen;
selbst geht ein Vermögen verloren, es strömt gewiss zurück.
Brate Lamm und schlachte Ochsen, lasst uns jubeln, solang wir leben,
und auf einen Zug dreihundert Becher leeren!
Meister Cen, und du, Gelehrter Danqiu,
bring den Wein! Die Becher sollen niemals ruhn.
Ich singe ein kurzes Lied für euch,
und bitte, neigt das Ohr und horcht herbei!
Edler Schmuck und seltene Schätze sind kaum des Preises wert;
ich wünsche nur, für immer trunken zu sein, nie mehr zu erwachen.
Seit den Tagen alter Weiser blieben alle namenlos vergessen,
nur die schweren Zecher haben ihren Ruhm bewahrt.
Einst hielt Fürst Chen ein prunktvolles Gastmahl im Pingle-Palast,
für zehntausend Münzen den Krug gefüllt, feierte er in ausgelassener Lust.
Was klagt der Gastgeber, sein Beutel sei leer?
Geht fort und kauft Wein, lasst uns gemeinsam trinken!
Ein Ross mit gefleckter Mähne, ein Mantel von tausend Goldstücken wert—
ruft den Knaben, sie hinzugeben für köstlichen Wein,
dass wir mit dir der Zeiten zehntausend Jahre Kummer ertränken!
Klassischer Text & Pinyin
君不見黃河之水天上來，奔流到海不復回。
君不見高堂明鏡悲白髮，朝如青絲暮成雪。
人生得意須盡歡，莫使金尊空對月。
天生我材必有用，千金散盡還復來。
烹羊宰牛且爲樂，會須一飲三百杯。
岑夫子，丹丘生，將進酒，杯莫停。
與君歌一曲，請君爲我側耳聽。
鐘鼓饌玉不足貴，但願長醉不復醒。
古來聖賢皆寂寞，惟有飲者留其名。
陳王昔時宴平樂，斗酒十千恣歡謔。
主人何爲言少錢，徑須酤取對君酌。
五花馬，千金裘，呼兒將出換美酒，與爾同銷萬古愁。
jūn bú jiàn huáng hé zhī shuǐ tiān shàng lái, bēn liú dào hǎi bú fù huí.
jūn bú jiàn gāo táng míng jìng bēi bái fà, zhāo rú qīng sī mù chéng xuě.
rén shēng dé yì xū jìn huān, mò shǐ jīn zūn kōng duì yuè.
tiān shēng wǒ cái bì yǒu yòng, qiān jīn sàn jǐn hái fù lái.
pēng yáng zǎi niú qiě wéi lè, huì xū yì yǐn sān bǎi bēi.
cén fū zǐ, dān qiū shēng, jiāng jìn jiǔ, bēi mò tíng.
yǔ jūn gē yì qǔ, qǐng jūn wéi wǒ cè ěr tīng.
zhōng gǔ zhuàn yù bù zú guì, dàn yuàn cháng zuì bú fù xǐng.
gǔ lái shèng xián jiē jì mò, wéi yǒu yǐn zhě liú qí míng.
chén wáng xī shí yàn píng lè, dǒu jiǔ shí qiān zì huān xuè.
zhǔ rén hé wéi yán shǎo qián, jìng xū gū qǔ duì jūn zhuó.
wǔ huā mǎ, qiān jīn qiú, hū ér jiāng chū huàn měi jiǔ, yǔ ěr tóng xiāo wàn gǔ chóu.
Philologische Direktübersetzung
Siehst du nicht das Wasser des Gelben Flusses vom Himmel kommen, das strömend zum Meer eilt und niemals zurückkehrt?
Siehst du nicht den hellen Spiegel der hohen Halle, der weißem Haar nachlauft, morgens wie blaue Seide, abends zu Schnee werdend?
Das Leben muss, wenn es Erfolg hat, seine Freude völlig ausschöpfen, lasse den goldenen Becher nicht leer dem Mond gegenüberstehen.
Der Himmel bringt mein Talent hervor, es muss nützlich sein, zehntausend Goldmünzen völlig verstreut kehren dennoch wieder zurück.
Koche Schafe und schlachte Ochsen, um einst Freude zu haben, man muss dreihundert Becher auf einmal trinken.
Meister Cen, Gelehrter Danqiu, bring den Wein, lasst die Becher nicht innehalten.
Mit dir will ich ein Lied singen, ich bitte dich, für mich dein Ohr zu neigen und zuzuhören.
Glocken, Trommeln, erlesene Speisen und Jade sind nicht wert geschätzt zu werden, ich wünsche mir nur lange betrunken zu sein und nie wieder zu erwachen.
Seit dem Altertum sind Weise und Tugendhafte alle einsam, nur die Trinker hinterlassen ihren Namen.
König Chen schwelgte einst in früheren Zeiten im Pingle-Palast in Gastmahl, ein Dou Wein für zehntausend Münzen genoss er in ausgelassener Fröhlichkeit.
Warum sagt der Gastgeber, er habe wenig Geld? Geradewegs musst du Wein kaufen und ihn einschenken, um mit dir zu trinken.
Fünffarbiges Pferd, tausend-Gold-Pelzmantel, rufe das Kind, um sie herauszubringen und gegen feinen Wein einzutauschen, mit dir werde ich zehntausend Jahre Kummer auflösen.
Wissenschaftlicher Kommentar

I. Formal Poetic Architecture & Meter

Dieses Meisterwerk gehört zur alten Musikbüro-Gattung, bekannt als Yuefu-Dichtung. Das Metrum bricht mit den starren tonalen Regeln der regulierten Tang-Dichtung und verwendet ein unregelmäßiges Lied-Metrum mit Zeilenlängen von drei bis elf Zeichen. Dieser schwankende Rhythmus spiegelt die ungestümen, berauschenden Wellen eines in vollem Gange befindlichen Banketts wider. Das Reimschema wechselt fließend und erzeugt eine reißende akustische Dynamik, welche die Bildsprache des nach unten stürzenden Gelben Flusses nachahmt.

II. Historical Chronology & Existential Impulse

Um die Mitte des achten Jahrhunderts in der Blütezeit der Tang-Dynastie verfasst, reflektiert das Gedicht Li Bais turbulente Erfahrungen an der kaiserlichen Hauptstadt Chang'an. Nach einer kurzen Tätigkeit an der Hanlin-Akademie unter Kaiser Xuanzong, die er aufgrund höfischer Intrigen und Entfremdung von konservativen Bürokraten wieder aufgeben musste, nahm Li Bai die Persona eines auf die Erde verbannten Unsterblichen an. Der existenzielle Impuls des Gedichts entspringt dieser akuten Spannung zwischen gewaltigem Talent und politischer Ablehnung, welche weltliche Verzweiflung in ein episches Fest transzendentalen Rausches verwandelt.

III. Line-by-Line Exegesis & Allusion Decoding

  • Verse 1-2 (Eröffnungscouplet): Die Verse 1-2 nutzen großartige kosmologische Weiten und kontrastieren den ewigen, unaufhaltsamen Abstieg des Gelben Flusses mit dem verheerenden menschlichen Vergehen der Zeit, das sich in silbernen Spiegeln zeigt.
  • Verse 3-4 (Erster antithetischer Bogen): Die Verse 3-4 schwenken von kosmisches Melancholie zu einem hedonistischen Imperativ um und betonen, dass der Mensch die Freude sofort ergreifen muss, anstatt das Mondlicht auf leere Becher fallen zu lassen.
  • Verse 5-6 (Zweiter antithetischer Bogen / Klimax): Die Verse 5-6 rufen die Weggefährten Meister Cen und Gelehrter Danqiu an und erheben das Trinkgelage von einer privaten Hingabe zu einem großen Ritual intellektueller Verbundenheit.
  • Schlussverse: Die Schlussverse verwerfen irdischen Reichtum wie fünffarbige Pferde und unschätzbare Pelzmäntel, indem sie materiellen Besitz gegen feinen Wein eintauschen, um zehntausend Jahre Kummer aufzulösen.

IV. Aesthetic Synthesis & Poetic Aftertaste

Das Gedicht gipfelt in einer Synthese aus daoistischer Transzendenz und konfuzianischem Lebensschmerz. Während der Konfuzianismus aktives gesellschaftliches Engagement fordert, spiegelt Li Bais Abschied vom korrupten Hof die absolute geistige Freiheit des Daoismus wider. Indem der Dichter dem Wein huldigt und den irdischen Status vergisst, erhebt er sich über die endgültigen Nöte der Politik und berührt den universellen Geist der sterblichen Menschheit.

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