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A la salud del vino

¿No ves el río Amarillo caer en cascada desde los cielos abiertos,
corriendo hacia el vasto mar, para nunca volver atrás?
¿No ves los espejos brillantes en los altos salones llorando las canas,
al alba un hilo de seda negra, al atardecer un rastro de nieve?
Cuando la vida encuentra su plenitud, apura cada copa de alegría,
nunca dejes que la copa de oro mire fija y vacía a la luna.
El Cielo crea nuestros talentos, y ellos deben servir a un propósito;
aunque una fortuna se desvanezca, con seguridad volverá a fluir.
Cuece el cordero, degüella el buey, gocemos mientras podamos,
¡y bebamos trescientos tarros en una sola sentada!
Maestro Cen, y tú, erudito Danqiu,
¡traigan el vino! Que las copas jamás se detengan.
Cantaré una breve canción para ustedes,
y les pido que inclinen los oídos y escuchen.
Las delicias raras y el jade apenas merecen aprecio;
solo deseo estar ebrio por siempre y jamás despertar.
Desde tiempos antiguos, sabios y virtuosos han quedado en el olvido,
solo los grandes bebedores han dejado su nombre.
El príncipe Chen festejó una vez con grandeza en el palacio Pingle,
pagando diez mil monedas por barrica, entregado a la alegría.
¿Por qué ha de quejarse el anfitrión de que su bolsa está vacía?
¡Ve de inmediato a comprar vino para que lo compartamos!
Un corcel de crines moteadas, un abrigo de piel de mil monedas de oro—
llama al muchacho para que los saque y los cambie por buen vino;
contigo habré de ahogar diez mil años de amargura.
君不見黃河之水天上來,奔流到海不復回。
君不見高堂明鏡悲白髮,朝如青絲暮成雪。
人生得意須盡歡,莫使金尊空對月。
天生我材必有用,千金散盡還復來。
烹羊宰牛且爲樂,會須一飲三百杯。
岑夫子,丹丘生,將進酒,杯莫停。
與君歌一曲,請君爲我側耳聽。
鐘鼓饌玉不足貴,但願長醉不復醒。
古來聖賢皆寂寞,惟有飲者留其名。
陳王昔時宴平樂,斗酒十千恣歡謔。
主人何爲言少錢,徑須酤取對君酌。
五花馬,千金裘,呼兒將出換美酒,與爾同銷萬古愁。
jūn bú jiàn huáng hé zhī shuǐ tiān shàng lái, bēn liú dào hǎi bú fù huí.
jūn bú jiàn gāo táng míng jìng bēi bái fà, zhāo rú qīng sī mù chéng xuě.
rén shēng dé yì xū jìn huān, mò shǐ jīn zūn kōng duì yuè.
tiān shēng wǒ cái bì yǒu yòng, qiān jīn sàn jǐn hái fù lái.
pēng yáng zǎi niú qiě wéi lè, huì xū yì yǐn sān bǎi bēi.
cén fū zǐ, dān qiū shēng, jiāng jìn jiǔ, bēi mò tíng.
yǔ jūn gē yì qǔ, qǐng jūn wéi wǒ cè ěr tīng.
zhōng gǔ zhuàn yù bù zú guì, dàn yuàn cháng zuì bú fù xǐng.
gǔ lái shèng xián jiē jì mò, wéi yǒu yǐn zhě liú qí míng.
chén wáng xī shí yàn píng lè, dǒu jiǔ shí qiān zì huān xuè.
zhǔ rén hé wéi yán shǎo qián, jìng xū gū qǔ duì jūn zhuó.
wǔ huā mǎ, qiān jīn qiú, hū ér jiāng chū huàn měi jiǔ, yǔ ěr tóng xiāo wàn gǔ chóu.
¿No ves las aguas del río Amarillo que vienen del cielo, corriendo hacia el mar y sin regresar jamás?
¿No ves los espejos brillantes de los altos salones lamentando los cabellos blancos, las mañanas como seda negra que al atardecer se vuelven nieve?
La vida al alcanzar su ambición debe agotar su alegría, no dejes que la copa de oro mire a la luna en vano.
El Cielo da a luz mi talento, debe ser útil, diez mil monedas de oro gastadas por completo aún regresarán.
Cuece cordero y destaza buey, por ahora sé alegre, debe haber un momento para beber tres copas de golpe.
Maestro Cen, erudito Danqiu, traigan el vino, que las copas no se detengan.
Para ustedes cantaré una canción, les pido que por mi bien inclinen el oído y escuchen.
Campanas, tambores, manjares delicados y jade no son dignos de valoración, solo deseo estar profundamente borracho y no despertar jamás.
Desde la antigüedad los sabios y virtuosos han estado todos solos, solo los bebedores dejan sus nombres.
El rey Chen en tiempos antiguos festejó en Pingle, un dou de vino por diez mil monedas disfrutando libremente de la alegría.
¿Por qué el anfitrión dice que tiene poco dinero? Inmediatamente debes comprar vino y verterlo para beber contigo.
Caballo de cinco colores, túnica de piel de mil de oro, llama al sirviente para que los saque y los cambie por buen vino, contigo disolveré la tristeza de diez mil eras.

I. Arquitectura poética formal y métrica

Esta obra maestra pertenece al estilo antiguo de la oficina de música conocido como verso Yuefu. La métrica se aparta de las restricciones tonales rígidas de los versos regulados Tang, utilizando un compás irregular propio de las canciones con líneas que varían entre tres y once caracteres. Este ritmo fluctuante refleja los impulsos erráticos e embriagadores de un banquete en su apogeo. El esquema de rima cambia fluidamente a través de los tonos entrantes y salientes, creando un ímpetu acústico torrencial que hace eco de las imágenes del río Amarillo cayendo en cascada.

II. Cronología histórica e impulso existencial

Compuesto durante la dinastía Tang superior hacia mediados del siglo octavo, el poema refleja las experiencias turbulentas de Li Bai en la capital imperial de Chang'an. Tras haber servido brevemente en la Academia Hanlin bajo el emperador Xuanzong antes de ser marginado debido a intrigas cortesanas y la alienación política de los burócratas conservadores, Li Bai adoptó la persona de un inmortal desterrado a la tierra. El impulso existencial del poema surge de esta tensión aguda entre el talento colosal y el rechazo político, transformando la desesperación mundana en una celebración épica de la intoxicación trascendental.

III. Exégesis línea por línea y decodificación de alusiones

  • Versos 1-2 (Pareado de apertura): Los versos 1 y 2 emplean vistas cosmológicas grandiosas, contrastando el descenso eterno e imparable del río Amarillo con el devastador paso humano del tiempo reflejado en los espejos de plata.
  • Versos 3-4 (Primer giro antitético): Los versos 3 y 4 pivotan de la melancolía cósmica a un imperativo hedonista, afirmando que la agencia humana debe aprovechar la alegría de inmediato en lugar de dejar que la luz de la luna caiga sobre copas vacías.
  • Versos 5-6 (Segundo giro antitético / Clímax): Los versos 5 y 6 invocan a los compañeros maestro Cen y erudito Danqiu, elevando la sesión de bebida de una indulgencia privada a un gran ritual de confraternidad intelectual.
  • Versos finales (Pareado de resolución): Los versos finales descartan las riquezas terrenales —como caballos de cinco colores y abrigos de pieles invaluables— cambiando la riqueza material por buen vino para disolver diez mil eras de dolor.

IV. Síntesis estética y retintín poético

El poema representa una brillante síntesis de la trascendencia taoísta y la angustia confuciana. Si bien el confucianismo exige el compromiso moral activo y el servicio público, el rechazo de Li Bai hacia la corrupción imperial hace eco de la filosofía taoísta de absoluta libertad espiritual que se encuentra en Zhuangzi. Al abrazar el vino y olvidar el estatus mundano, el poeta trasciende las miserias finitas de la política de la corte imperial, alcanzando una resonancia universal y atemporal que le habla al valiente espíritu humano cuando se enfrenta a su propia mortalidad.

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