Classical Chinese Poetry
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À la faveur du vin

By Li Bai Dynastie Tang
Traduction poétique
Ne vois-tu pas le Fleuve Jaune dévaler des cieux ouverts,
Courant vers la mer immense, pour ne jamais rebrousser chemin ?
Ne vois-tu pas les miroirs clairs des hautes salles pleurer les cheveux blancs,
Aurore de fil de soie noire, crépuscule de congères de neige ?
Quand la vie trouve son accomplissement, vide chaque coupe de joie,
Ne laisse jamais la coupe d'or fixer vainement la lune.
Le Ciel crée nos talents, et ils doivent servir un dessein ;
Quand bien même une fortune serait dilapidée, elle finira par refluer.
Fais boucir l'agneau, abat le bœuf, réjouissons-nous tant que nous le pouvons,
Et buvons trois cents coupes en une seule assise !
Maître Cen, et toi aussi, érudit Danqiu,
Apportez le vin ! Que les coupes ne s'arrêtent jamais.
Je vais chanter un bref chant pour vous,
Et je vous prie de prêter l'oreille et d'écouter.
Les mets rares et le jade ne valent guère d'être prisés ;
Je souhaite seulement rester ivre à jamais et ne plus me réveiller.
Depuis les temps anciens, les sages et les hommes illustres sont tous oubliés,
Seuls les grands buveurs ont laissé leur nom derrière eux.
Le prince Chen jadis festoyait grandement au palais Pingle,
Payant dix mille pièces la barrique, s'enivrant d'une joie insouciante.
Pourquoi l'hôte se plaindrait-il que sa bourse est vide ?
Va sans plus attendre acheter du vin à partager !
Un étalon à la crinière tachetée de cinq couleurs, un manteau de fourrure d'or valant mille pièces —
Appelle le valet pour les troquer contre du bon vin,
Et avec toi, je noierai dix mille âges de chagrin.
Texte classique et pinyin
君不見黃河之水天上來，奔流到海不復回。
君不見高堂明鏡悲白髮，朝如青絲暮成雪。
人生得意須盡歡，莫使金尊空對月。
天生我材必有用，千金散盡還復來。
烹羊宰牛且爲樂，會須一飲三百杯。
岑夫子，丹丘生，將進酒，杯莫停。
與君歌一曲，請君爲我側耳聽。
鐘鼓饌玉不足貴，但願長醉不復醒。
古來聖賢皆寂寞，惟有飲者留其名。
陳王昔時宴平樂，斗酒十千恣歡謔。
主人何爲言少錢，徑須酤取對君酌。
五花馬，千金裘，呼兒將出換美酒，與爾同銷萬古愁。
jūn bú jiàn huáng hé zhī shuǐ tiān shàng lái, bēn liú dào hǎi bú fù huí.
jūn bú jiàn gāo táng míng jìng bēi bái fà, zhāo rú qīng sī mù chéng xuě.
rén shēng dé yì xū jìn huān, mò shǐ jīn zūn kōng duì yuè.
tiān shēng wǒ cái bì yǒu yòng, qiān jīn sàn jǐn hái fù lái.
pēng yáng zǎi niú qiě wéi lè, huì xū yì yǐn sān bǎi bēi.
cén fū zǐ, dān qiū shēng, jiāng jìn jiǔ, bēi mò tíng.
yǔ jūn gē yì qǔ, qǐng jūn wéi wǒ cè ěr tīng.
zhōng gǔ zhuàn yù bù zú guì, dàn yuàn cháng zuì bú fù xǐng.
gǔ lái shèng xián jiē jì mò, wéi yǒu yǐn zhě liú qí míng.
chén wáng xī shí yàn píng lè, dǒu jiǔ shí qiān zì huān xuè.
zhǔ rén hé wéi yán shǎo qián, jìng xū gū qǔ duì jūn zhuó.
wǔ huā mǎ, qiān jīn qiú, hū ér jiāng chū huàn měi jiǔ, yǔ ěr tóng xiāo wàn gǔ chóu.
Traduction littérale
Ne vois-tu pas les eaux du Fleuve Jaune venant du ciel, s'élançant vers la mer et ne retournant jamais?
Ne vois-tu pas le miroir clair de la haute salle s'affliger des cheveux blancs, les matins pareils à de la soie noire, le soir devenant neige?
La vie lorsqu'elle atteint son ambition doit épuiser sa joie, ne laisse pas la coupe d'or faire face à la lune dans le vide.
Le Ciel donne naissance à mon talent, il doit être utile, dix mille pièces d'or dispersées complètement reviennent encore.
Fais bou cuire le mouton et abats le bœuf pour l'instant afin d'être joyeux, il doit y avoir un moment pour boire trois cents coupes d'un coup.
Maître Cen, érudit Danqiu, apporte le vin, que les coupes ne s'arrêtent pas.
Pour vous je chanterai une chanson, je vous demande pour mon compte de pencher l'oreille et d'écouter.
Carillons, tambours, mets délicats et jade ne valent pas d'être pris prisés, je désire seulement être longuement ivre et ne plus jamais me réveiller.
Depuis l'antiquité, sages et hommes de valeur ont tous été solitaires, seuls les buveurs laissent leur nom.
Le prince Chen jadis banquetait à Pingle, un dou de vin pour dix mille pièces profitant librement de l'allégresse.
L'hôte pourquoi dit-il qu'il a peu d'argent? Directement tu dois acheter du vin et le verser pour boire avec toi.
Cheval aux cinq couleurs, manteau de fourrure de mille pièces d'or, appelle le garçon pour les sortir et les échanger contre du bon vin, avec toi je dissoudrai dix mille âges de tristesse.
Exégèse et commentaire culturel

I. Architecture poétique formelle et métrique

Ce chef-d'œuvre appartient au style ancien du bureau de la musique connu sous le nom de poésie Yuefu. La métrique s'affranchit des contraintes tonales rigides de la poésie réglée des Tang, utilisant un rythme de chant irrégulier dont les vers varient de trois à onze caractères. Ce rythme fluctuant reflète les élans erratiques et enivrants d'un banquet à son apogée. Le schéma des rimes oscille avec fluidité entre différents niveaux de tons, créant une dynamique acoustique torrentielle qui fait écho à l'imagerie du Fleuve Jaune dévalant vers l'abîme.

II. Chronologie historique et élan existentiel

Composé durant la haute dynastie Tang vers le milieu du huitième siècle, ce poème reflète les expériences turbulentes de Li Bai dans la capitale impériale de Chang'an. Ayant brièvement servi à l'Académie Hanlin sous l'empereur Xuanzong avant d'être évincé en raison d'intrigues de cour et d'une aliénation politique parmi les bureaucrates conservateurs, Li Bai adopta la persona d'un immortel banni sur terre. L'impulsion existentielle du poème naît de cette tension aiguë entre un talent colossal et le rejet politique, transformant le désespoir mondain en une célébration épique d'une ivresse transocéanique.

III. Exégèse vers par vers et décodage des allusions

  • Vers 1-2 (Couplet d'ouverture) : Les vers 1-2 déploient de grandioses perspectives cosmologiques, contrastant la descente éternelle et inarrêtable du Fleuve Jaune avec le passage humain dévastateur du temps reflété dans les miroirs d'argent.
  • Vers 3-4 (Premier tournant antithétique) : Les vers 3-4 basculent de la mélancolie cosmique à un impératif hédoniste, affirmant que l'agent humain doit saisir la joie immédiatement plutôt que de laisser la lune éclairer des coupes vides.
  • Vers de clôture : Les vers finaux congédient les richesses terrestres — tels les chevaux aux cinq couleurs et les manteaux de fourrure inestimables —, troquant la richesse matérielle contre du vin fin afin de dissoudre dix mille âges de chagrin.

IV. Synthèse esthétique et résonance poétique

Ce poème offre une brillante synthèse entre la transcendance taoïste et l'angoisse confucéenne. Alors que le confucianisme exige un engagement moral actif et un service public, le rejet de la corruption impériale par Li Bai fait écho à la philosophie taoïste de la liberté spirituelle absolue que l'on trouve chez Zhuangzi. En embrassant le vin et en oubliant le statut mondain, le poète transcende les misères finies de la politique de la cour impériale, atteignant une résonance universelle intemporelle qui parle à l'esprit humain courageux affrontant sa propre mortalité.

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