Classical Chinese Poetry
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Schwierigkeiten auf dem Weg, Teil II

By Li Bai Tang-Dynastie
Poetische Übersetzung
Die große Straße dehnt sich wie der azurne Himmel,
Doch ich allein bin vom Passieren ausgeschlossen.
Ich verschmähe es, den Jünglingen auf Chang'ans Gassen zu folgen,
Beim Würfelspiel mit roten Hähnen und weißen Hunden um Birnen und Kastanien.
Ich schlage mein Schwert und singe ein Lied der Bitterkeit,
An edlen Toren meine Gewänder zu schleppen kränkt meine Seele.
Der Markt von Huaiyin verspottete einst Han Xin,
Während Hans hohe Minister Jia Sheng mit Furcht betrachteten.
Hast du nicht gesehen, wie das alte Yan einst Guo Kui ehrte,
Den Boden kehrend und tief sich verneigend ohne einen Hauch von Zweifel?
Ju Xin und Yue Yi erwiderten die Gunst ihres Gönners,
Indem sie Herz und Galle ausschütteten, um mit glänzender Würde zu dienen.
Nun sind König Zhaos weiße Knochen in wildem Unkraut verstrickt,
Und wer bleibt übrig, um die Goldene Terrasse sauber zu kehren?
Schwer sind die Wege der Welt, beschwerlich der Pfad—
Besser umzukehren, besser nach Hause zu gehen.
Klassischer Text & Pinyin
大道如青天，我獨不得出。
羞逐長安社中兒，赤雞白狗賭梨慄。
彈劒作歌奏苦聲，曳裾王門不稱情。
淮陰市井笑韓信，漢朝公卿忌賈生。
君不見昔時燕家重郭隗，擁篲折腰無嫌猜。
劇辛樂毅感恩分，輸肝剖膽效英才。
昭王白骨縈蔓草，誰人更掃黃金臺。
行路難，歸去來。
dà dào rú qīng tiān, wǒ dú bù dé chū.
xiū zhú cháng ān shè zhōng ér, chì jī bái gǒu dǔ lí lì.
dàn jiàn zuò gē zòu kǔ shēng, yè jū wáng mén bù chēng qíng.
huài yīn shì jǐng xiào hán xìn, hàn cháo gōng qīng jì jiǎ shēng.
jūn bù jiàn xī shí yàn jiā zhòng guō kuí, yōng huì zhé yāo wú xián cāi.
jù xīn lè yì gǎn ēn fēn, shū gān pǒu dǎn xiào yīng cái.
zhao wáng bái gǔ yíng màn cǎo, shuí rén gèng sǎo huáng jīn tái.
xíng lù nán, guī qù lái.
Philologische Direktübersetzung
Großer Weg ist wie blauer Himmel, ich allein kann nicht heraus.
Beschämt zu jagen Changan soziale Jugendliche, roter Hahn weißer Hund spielend Birnen Kastanien.
Schwert zupfend Lied machend spielend bittere Klänge, Kleider schleppend an edlen Toren passt nicht zu Gefühlen.
Huaiyin Markt lachte über Han Xin, Han Dynastie hohe Minister fürchteten Jia Sheng.
Siehst du nicht frühere Yan Familie schätzte Guo Kui, Besen haltend Taille beugend ohne Verdacht.
Ju Xin Yue Yi fühlten Dankbarkeit Anteil, Leber vergießend Galle spaltend leistend heldenhaftes Talent.
König Zhaos weiße Knochen verstricken kriechende Kräuter, welche Person kehrt noch Goldene Terrasse.
Reisende Wege sind schwer, zurückgehen und gehen.
Wissenschaftlicher Kommentar

I. Formale poetische Architektur und Metrik

Dieses Meisterwerk gehört zur alten Musikbüro-Balladentradition, bekannt als Yuefu-Gedichte, genauer gesagt zum unregelmäßigen siebensilbigen Liedstil. Im Gegensatz zu streng gebundenen Regulierungsversen erlaubt dieses Genre wilde Metrikwechsel, abrupte Zeilensprünge und dynamische emotionale Wogen. Das Reimschema wechselt fließend und fängt die unberechenbaren Rhythmen von Frustration und aufsteigendem Ehrgeiz ein, die für Li Bais unübertroffenes lyrisches Genie charakteristisch sind.

II. Historische Chronologie und existentieller Impuls

Komponiert während Li Bais turbulenter Amtszeit am kaiserlichen Hof in Chang'an unter Kaiser Xuanzong, spürt das Gedicht der bitteren Ernüchterung des Dichters über die Hofpolitik nach. Frustriert von den kleinlichen Intrigen korrupter Aristokraten und Eunuchen, die ihn von der substanziellen Staatskunst fernhielten, kanalisiert Li Bai seine existentielle Entwurzelung durch klassische historische Archetypen abgelehnter Genialität und entscheidet sich schließlich für den freiwilligen Aufbruch anstelle eines erniedrigenden Kompromisses.

III. Zeile-für-Zeile-Exegese und Entschlüsselung von Anspielungen

Das Gedicht entfaltet sich durch eine brillante Progression von kosmischer Verhinderung zu historischem Klagen und psychologischem Rückzug.

  • Verse 1-2 (Eröffnungscouplet): Der Sprecher kontrastiert die grenzenlose Weite des kosmischen Weges mit seiner unmittelbaren Gefangenschaft und verachtet die vulgären Ablenkungen ausschweifender städtischer Jugendlicher in der Hauptstadt.
  • Verse 3-4 (Erster antithetischer Bogen): Li Bai drückt seine tiefste Entfremdung von der Mäzenatenkultur aus und beruft sich auf historische Vorbilder marginalisierter Größe wie Han Xin und Jia Sheng.
  • Schlussverse: Die anfängliche Verzweiflung über unpassierbare Straßen löst sich in der zeitlosen daoistischen Geste des Rückzugs auf und spiegelt Tao Yuanmings Aufruf wider, nach Hause zurückzukehren.

IV. Ästhetische Synthese und poetischer Nachklang

Das Gedicht setzt dichte historische und mythologische Anspielungen ein, um die persönlichen Missstimmungen des Dichters in einer großen kulturellen Tradition zu verankern. Die Goldene Terrasse symbolisiert das ultimative Ideal aufgeklärter monarchischer Gunst, bei dem Herrscher aktiv Talente suchten und ehrten. Das Schwert und das Lied repräsentieren die unnachgiebige kataraktische und gelehrte Integrität, die vibriert vor Frustration gegenüber einer unempfänglichen Welt.

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