SINOPOEMS
Language
🌐 Language
MARCADOR
To bookmark this poem:
Press Ctrl + D (Windows) or ⌘ + D (Mac).

Dificultades en el camino: Parte II

La gran vía se extiende como el cielo azul,
mas solo a mí se me prohíbe el paso.
Desdén siento al seguir de Chang'an a la juventud,
que apuesta peras y castañas con perros y gallos.
Pulso la espada y canto una amarga melodía,
y arrastrar mi ropa en puertas nobles hiere el alma.
El mercado de Huaiyin una vez burló a Han Xin,
mientras altos ministros a Jia Sheng miraban con pavor.
¿No habéis visto al antiguo Yan honrar al sabio Guo Kui,
barriendo el suelo y doblando la espalda sin sospecha?
Ju Xin y Yue Yi pagaron la gracia de su señor,
volcando el corazón y las entrañas con valor.
Hoy los blancos huesos del rey Zhao yacen entre hierbas,
¿y quién queda ya para barrer la Terraza Dorada?
Duros son los caminos del mundo, difícil la ruta—
mejor es regresar, mejor es volver a casa.
大道如青天,我獨不得出。
羞逐長安社中兒,赤雞白狗賭梨慄。
彈劒作歌奏苦聲,曳裾王門不稱情。
淮陰市井笑韓信,漢朝公卿忌賈生。
君不見昔時燕家重郭隗,擁篲折腰無嫌猜。
劇辛樂毅感恩分,輸肝剖膽效英才。
昭王白骨縈蔓草,誰人更掃黃金臺。
行路難,歸去來。
dà dào rú qīng tiān, wǒ dú bù dé chū.
xiū zhú cháng ān shè zhōng ér, chì jī bái gǒu dǔ lí lì.
dàn jiàn zuò gē zòu kǔ shēng, yè jū wáng mén bù chēng qíng.
huài yīn shì jǐng xiào hán xìn, hàn cháo gōng qīng jì jiǎ shēng.
jūn bù jiàn xī shí yàn jiā zhòng guō kuí, yōng huì zhé yāo wú xián cāi.
jù xīn lè yì gǎn ēn fēn, shū gān pǒu dǎn xiào yīng cái.
zhao wáng bái gǔ yíng màn cǎo, shuí rén gèng sǎo huáng jīn tái.
xíng lù nán, guī qù lái.
Gran Camino es como cielo azul, yo solo no puedo salir.
Avergonzado de perseguir a jóvenes sociales de Chang'an, gallo rojo perro blanco apostando peras castañas.
Pellizcando espada haciendo canción tocando sonidos amargos, arrastrando faldas en puertas nobles no se adapta a sentimientos.
Mercado de Huaiyin rió de Han Xin, ministros altos de dinastía Han temieron a Jia Sheng.
¿No ves tú que antigua familia Yan valoró a Guo Kui, sosteniendo escoba doblando cintura sin sospecha y duda?
Ju Xin Yue Yi sintió parte de gratitud, derramando hígado abriendo hiel rindiendo talento heroico.
Huesos blancos del rey Zhao enredan hierbas trepadoras, ¿qué persona más barre la Terraza Dorada?
Caminando caminos es difícil, volver y irse.

I. Estructura poética formal y métrica

Esta obra maestra pertenece a la antigua tradición de baladas del buró de música conocida como poesía Yuefu, específicamente el estilo de canción heptasílaba irregular. A diferencia de la poesía regulada de estricta restricción, este género permite cambios salvajes en la métrica, eneasílabos abruptos y oleadas emocionales dinámicas. El esquema de rima cambia fluidamente, capturando los ritmos erráticos de la frustración y la ambición desbordante características del genio lírico sin igual de Li Bai.

II. Cronología histórica e impulso existencial

Compuesto durante la tumultuosa estancia de Li Bai en la corte imperial de Chang'an bajo el emperador Xuanzong, el poema refleja la amarga desilusión del poeta con la política cortesana. Frustrado por las mezquinas intrigas de aristócratas corruptos y eunucos que lo marginaron de la gobernanza sustancial, Li Bai canaliza su desplazamiento existencial a través de arquetipos históricos clásicos de genio rechazado, eligiendo finalmente la partida voluntaria por encima del compromiso degradante.

III. Exégesis línea por línea y decodificación de alusiones

El poema se despliega a través de una brillante progresión desde la obstrucción cósmica hasta el lamento histórico y la retirada psicológica.

  • Versos 1-2 (Pareado de apertura): El hablante contrasta la vasta expansión del Camino cósmico con su confinamiento inmediato, despreciando las diversiones vulgares de la juventud urbana disoluta en la capital.
  • Versos 3-4 (Primer giro antitético): Li Bai expresa su profunda alienación de la cultura de patrocinio, invocando exempla históricos de grandeza marginalizada como Han Xin y Jia Sheng.
  • Versos 5-6 (Segundo giro antitético / Clímax): El poema amplía su lente histórica para invocar al rey Zhao de Yan y su total confianza en ministros dignos, lamentando la decadencia del verdadero patrocinio imperial.
  • Versos de cierre: La desesperación inicial ante los caminos intransimibles se resuelve en el gesto taoísta eterno del retiro, haciendo eco del llamado de Tao Yuanming a regresar a casa.

IV. Síntesis estética y retumbo poético

El poema despliega densas alusiones históricas y mitológicas para anclar los agravios personales del poeta dentro de una gran tradición cultural, culminando en una profunda reflexión sobre la independencia artística y la dignidad humana.

¡Enlace copiado al portapapeles!