Classical Chinese Poetry
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Lied von den Gemälden: Überreicht an General Cao Ba

By Du Fu Tang-Dynastie
Poetische Übersetzung
Du bist der Spross des weisen Wei-Dynasten,
Nun arm und klein, fern von der Ahnen Masten.
Ob Krieg und Landaufteilung längst verweht,
Die Kulturblüte stolz im Sturme steht.
In Jugend lerntest du von Lady Weis Gestalt,
Bedauernd, dass kein Wang den Pinsel so entfaltet.
Ganz hingegeben schwand dir unbemerkt die Zeit,
Gleich Wolken zog an dir der Reichtum weit.
Im Kaiserhof der Kaiyuan-Tage gingst du ein,
Sahst Südduft-Hall im goldnen Glanze sein.
Lingyan-Porträts verblassten grau und schwer,
Dein Pinsel gab dem Bild das Leben wieder her.
Der Kanzler trägt die Ehrenkrone stolz,
Der Krieger Pfeile von gewaltig Holz;
Bao und E scheinen Haar und Blick zu regen,
Als stürmten Helden durch des Kampfs Belegen.
Das edle Ross des Ahnen, Jadeblumen-Bucht,
Schien aller Maler Eitelkeit verflucht.
Am roten Treppenhaus an jenem Tag
Erhob sein stolzer Blick den Flügelschlag.
Des Herrschers Wink hieß dich die Seide glätten,
Aus finstrer Tiefe Visionen retten:
ImNu entstieg der Drache wahr und frei,
Wusch alle andern Mähnen sonder Scheu.
Und Jadeblumen stand am Herrscherbett,
Wo Hof und Raum im Glanze sich verflecht.
Der Kaiser lächelnd Gold als Lohn beschied,
Während die Knechte standen traurig mühd.
Dein Schüler Han Gan trat in deine Kammer ein,
Blieb doch dem Knochenbau das Fleisch allein;
Er malte Fleisch, doch ließ den Geist verwehn,
Und ließ das edle Ross im Tode stehn.
Dein Werk birgt jene göttliche Natur,
Du malst das Schicksal reiner Seelen pur.
Im Krieg geworfen nun durch Sturm und Flut,
Skizzierst du schlichte Wanderer in der Glut;
Verarmt, verspottet von der Menge Blick,
Trägt kaum ein Mensch ein solch bedrängtes Glück.
Schau in die Zeit zurück, wo Große sanken:
In ew'ger Not verblühen ihre Ranken.
Klassischer Text & Pinyin
將軍魏武之子孫，於今爲庶爲清門。
英雄割據雖已矣，文彩風流猶尚存。
學書初學衛夫人，但恨無過王右軍。
丹青不知老將至，富貴於我如浮雲。
開元之中常引見，承恩數上南燻殿。
凌煙功臣少顏色，將軍下筆開生面。
良相頭上進賢冠，猛將腰間大羽箭。
褒公鄂公毛髮動英姿颯爽來酣戰。
先帝天馬玉花驄，畫工如山貌不同。
是日牽來赤墀下，迥立閶闔生長風。
詔謂將軍拂絹素，意匠慘澹經營中。
斯須九重真龍出，一洗萬古凡馬空。
玉花卻在御榻上，榻上庭前屹相向。
至尊含笑催賜金，圉人太僕皆惆悵。
弟子韓幹早入室，亦能畫馬窮殊相。
幹惟畫肉不畫骨，忍使驊騮氣凋喪。
將軍畫善蓋有神，必逢佳士亦寫真。
即今飄泊干戈際，屢貌尋常行路人。
途窮反遭俗眼白，世上未有如公貧。
但看古來盛名下，終日坎壈纏其身。
jiāng jūn wèi wǔ zhī zǐ sūn, yú jīn wéi shù wéi qīng mén.
yīng xióng gē jù suī yǐ yǐ, wén cǎi fēng liú yóu shàng cún.
xué shū chū xué wèi fū rén, dàn hèn wú guò wáng yòu jūn.
dān qīng bù zhī lǎo jiāng zhì, fù guì yú wǒ rú fú yún.
kāi yuán zhī zhōng cháng yǐn jiàn, chéng ēn shù shàng nán xūn diàn.
líng yān gōng chén shǎo yán sè, jiāng jūn xià bǐ kāi shēng miàn.
liáng xiāng tóu shàng jìn xián guān, měng jiāng yāo jiān dà yǔ jiàn.
bāo gōng è gōng máo fà dòng yīng zī sà shuǎng lái hān zhàn.
xiān dì tiān mǎ yù huā cōng, huà gōng rú shān mào bù tóng.
shì rì qiān lái chì chí xià, jiǒng lì chāng hé shēng zhǎng fēng.
zhào wèi jiāng jūn fú juàn sù, yì jiàng cǎn dàn jīng yíng zhōng.
sī xū jiǔ zhòng zhēn lóng chū, yī xǐ wàn gǔ fán mǎ kōng.
yù huā què zài yù tà shàng, tà shàng tíng qián yì xiāng xiàng.
zhì zūn hán xiào cuī cì jīn, yǔ rén tài pú jiē chóu chàng.
、“dì zǐ hán gàn zǎo rù shì, yì néng huà mǎ qióng shū xiāng.
gàn wéi huà ròu bù huà gǔ, rěn shǐ huá liú qì diāo sàng.
jiāng jūn huà shàn gài yǒu shén, bì féng jiā shì yì xiě zhēn.
jí jīn piāo bó gān gē jì, lǚ mào xún cháng xíng lù rén.
tú qióng fǎn zāo sú yǎn bái, shì shàng wèi yǒu rú gōng pín.
dàn kàn gǔ lái shèng míng xià, zhōng rì kǎn lǎn chán qí shēn.
Philologische Direktübersetzung
General ist Nachkomme von Wei Wu, jetzt reduziert auf gewöhnliches und schmales Tor. Helden der Aufteilung von Ländern obwohl ist vorbei, literarische Brillanz und Eleganz noch immer verbleiben. Kalligraphie studierend zuerst studierte Lady Wei, aber bedauert kein Übertreffen von Wang Youjun. Gemälde und Tinte wissend nicht alter General ankommt, Reichtum und Rang für mich sind wie schwimmende Wolken. Kaiyuan-Zeit Mitte oft herbeigerufen hinein, Gnade empfangend häufig aufsteigend zur Südduft-Halle. Lingyan verdienstvolle Minister wenig Farbe, General fallenden Pinsel öffnet lebendigen Aspekt. Premierminister Köpfe darauf voranbringend Tugend-Krone, wilde Generäle Taillen zwischen große Federpfeile. Bao Gong E Gong Haare bewegen heldische Haltung schwungvoll kommt zu wütender Schlacht. Später Kaisers himmlisches Pferd Jadeblumen-Dun, Maler wie Berge Züge nicht gleich. Jener Tag geführt zu roten Stufen unten, fern stehend Palasttore erzeugt langen Wind. Kaiserlicher Erlass sagte General zu streichen Seide weiß, Gedankenkunst düster empfangend Mitten. Augenblick neun Schichten echter Drache kommt hervor, eine wäscht Myriaden Zeitalter gewöhnliche Pferde leer. Jadeblumen doch ist auf kaiserlichem Bett oben, Bett oben Hof vorne aufeinander zu gerichtet. Höchster enthaltend Lächeln drängt Verleihung Gold, Stallknechte Oberkämmerer alle traurig. Schüler Han Gan früh betrat Kammer, kann auch malen Pferde erschöpfend diverse Phasen. Gan nur malt Fleisch nicht malt Knochen, wie kann ertragen zu machen edles Ross Qi welken und verlieren. General Malerei gut meist hat Geist, muss treffen feinen Gelehrten auch malt Porträt. Jetzt gerade treibend Krieges Mitte, wiederholt malt gewöhnliche reisende Straßeneleute. Weg erschöpft stattdessen begegnet vulgären Augen weiß, Welt auf nicht noch existiert wie Herr Armut. Nur schauen altertümlich großer Ruhm darunter, den ganzen Tag Nöte umschlingen seinen Körper.
Wissenschaftlicher Kommentar

I. Formale poetische Architektur und Metrik

Dieses Meisterwerk gehört zur Gattung der altstilistischen Reguliergedichte, spezifisch klassifiziert als Langform-Gedicht oder gushi. Verfasst in unregelmäßigen heptasyllabischen Versen mit wechselnden Reimen, umgeht es die strengen tonalen Fesseln der Regulierverse, um eine dynamische, narrative Kadenz zu entfalten. Die Struktur entwickelt sich durch weitreichende narrative Bewegungen, die fließend von historischer Genealogie und ästhetischer Philosophie zur lebendigen Ekphrasis übergehen und schließlich in einer ergreifenden Elegie über die gemeinsame Not inmitten der Wirren des mittelschweren Tang-Krieges gipfeln.

II. Historische Chronologie und existenzielle Impulse

Das Gedicht wurde um das Jahr siebenhundertsechzig während Du Fus turbulentem Aufenthalt in Chengdu, Sichuan, verfasst, infolge seiner Flucht vor den Verheerungen der An-Lushan-Rebellion. General Cao Ba, ein renommierter Meister der Pferdemalerei, der einst kaiserliche Gunst am Hof Kaiser Xuanzongs während der glorreichen Kaiyuan-Ära genoss, war ebenfalls in schwere Zeiten geraten und im Zuge des nationalen Umbruchs zu Armut und Dunkelheit herabgesunken. Du Fu erkennt in Cao Ba einen Seelenverwandten: einen Künstler von höchstem Genie, dessen Leben durch den Zusammenbruch des dynastischen goldenen Zeitalters zerschlagen wurde, was sie in gemeinsamem Wandern, Armut und künstlerischer Integrität vereint.

III. Zeile-für-Zeile-Exegese und Entschlüsselung der Allusionen

Das Gedicht schreitet durch dramatische Kontraste voran und paart den verschwundenen Glanz kaiserlicher Protektion mit dem bitteren Elend des Kriegsreisens.

  • Verse 1-2 (Eröffnungscouplet): Der Dichter etabliert Cao Bas edlen Stammbaum als Nachkomme von Cao Cao, kontrastiert die antike dynastische Herrlichkeit mit seinem gegenwärtigen bescheidenen Status und bekräftigt gleichzeitig seine anhaltende kulturelle Verfeinerung.
  • Verse 3-4 (Erster antithetischer Bogen): Du Fu erinnert an Cao Bas Glanzzeit am Hof Kaiser Xuanzongs, wo seine Porträts verdienstvoller Beamter und wilder Generäle alle konventionelle Kunstfertigkeit übertrafen.
  • Verse 5-8 (Zweiter antithetischer Bogen / Klimax): Der ekphrastische Kern des Gedichts beschreibt die Schöpfung des kaiserlichen Rosses Jadeblumen-Dun und fängt den wundersamen Moment ein, in dem die Pinselarbeit einen lebendigen Drachen aus der Seide beschwört.
  • Schlussverse: Das Gedicht steigt von kaiserlicher Pracht herab in die harte Gegenwart des Krieges und kontrastiert Cao Bas göttliches künstlerisches Genie mit seiner tiefen Armut und sozialen Vernachlässigung.

IV. Kultureller Symbolismus und Schlüsselmetaphern

Du Fu webt komplexe kulturelle Zeichen in seine Verse und erhebt die technische Porträtkunst zu einer moralischen Kritik.

  • Das göttliche Ross: Repräsentiert ungezähmte spirituelle Vitalität, edlen Charakter und das angeborene Genie, das gewöhnliche, mediocre Darstellungen transzendiert.
  • Schwimmende Wolken: Symbolisieren die Vergänglichkeit des weltlichen Reichtums und hohen Ranges und kontrastieren wahre künstlerische Unsterblichkeit mit den wankelmütigen Gunstbezeugungen des kaiserlichen Hofes.

V. Philosophischer Kern und globale Resonanz

Das philosophische Herz des Gedichts liegt in der tragischen Schnittstelle von transzendenter ästhetischer Genialität und irdischem menschlichen Leiden. Basierend auf konfuzianischer Empathie für den Würdigen in Bedrängnis, kombiniert mit einer daoistischen Gleichgültigkeit gegenüber materiellem Reichtum, konstruiert Du Fu eine bleibende Meditation über die Verwundbarkeit der Kultur in Zeiten historischer Katastrophen. Das Gedicht hallt universell nach, weil es das Paradox der menschlichen Kreativität konfrontiert: dass die höchsten Ausdrucksformen von Schönheit oft in den Feuern persönlicher und gesellschaftlicher Ruine geschmiedet werden.

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