SINOPOEMS
Language
🌐 Language
LESEZEICHEN
To bookmark this poem:
Press Ctrl + D (Windows) or ⌘ + D (Mac).

Die Beschwerlichkeiten der Straße nach Shu

Weh, wie steil, wie ragend hoch!
Shus Pfade zu erklimmen wagt
Kaum wer zum Himmelsjoch.
Als Cancong und Yufu einst gründeten das Reich,
Verscholl die Zeit sogleich.
Seit viertausend Jahren und noch acht
Kein Hauch von Mensch die Pässe von Qin durchbrach.
Wo Taibais West ein Vogelnest bewacht,
Wo Emei ragt in eisig kalter Nacht.
Da krachgten Fels und Kriegers Schar,
Bevor der Steg verbunden Bach und Klipp' und Jahr.
Oben wendet der Drachenwagen Bahn;
Unten tobt der Strudel wild heran.
Der gelbe Kranich taumelt matt zurück;
Der Affe scheut vor diesem grausen Blick.
Wie Qingni sich in tausend Windungen schwingt,
Wo Klippen steil der Sterne Glanz bezwingt!
Wir streifen Jing und Can, wir ringen nach Luft,
Und schlagen an die Brust in wilder Schluft.

Freund, auf der Westfahrt, wann kehrst du heim?
Es brennt der Fels im Höllenschleim.
Durch alte Wälder klagt die Eule schwer,
Als Paar gebunden über stummem Meer.
Der Kuckuck weint beim späten Mitternachtsmond,
Wo Trübsinn in den leeren Bergen thront.
Shus Pfade übertreffen Himmels Hohn;
Sie bleichen jede Jugend von der Mon'.
Zersägte Gipfel kratzen Himmels Grund;
Die Kiefern hängen karg in kahler Mund.
Und Ströme stürzen lärmend talwärts fort,
Als donnerte ein Heer an jedem Ort.
Weil solch Abgrund die Schöpfung dir beschied,
Worum ziehst, Wandrer, in ein solch Gemied?

Schau an das Schwerttor, fest und kühn,
Wo ein Mann trotzt der wilden Truppen Müh'n.
Und treulos Wächter ihren Posten fänd',
Sind Wolf und Schakal rasch entbrannt.
Der Tiger droht im Morgenrot,
Die Schlange bringt am Abend Tod;
Sie mahlen Zähne, lecken Menschenblut,
Als läge Leich' an Leich' in blinder Flut.
Ob Brokatstadt in holder Freude lacht,
Ist Heimkehr besser als die finstre Nacht.
Shus Pfade übertreffen Himmels Hohn;
Ich blick nach West und seufze tief davon.
噫籲戲!危乎高哉!蜀道之難難於上青天!蠶叢及魚鳧,開國何茫然。
爾來四萬八千歲,不與秦塞通人煙。
西當太白有鳥道,可以橫絕峨眉巔。
地崩山摧壯士死,然後天梯石棧相鉤連。
上有六龍回日之高標,下有衝波逆折之回川。
黃鶴之飛尚不得過,猨猱欲度愁攀援。
青泥何盤盤,百步九折縈巖巒。
捫參歷井仰脅息,以手撫膺坐長歎。
問君西遊何時還?畏途巉巖不可攀。
但見悲鳥號古木,雄飛雌從繞林間。
又聞子規啼夜月,愁空山,蜀道之難難於上青天,使人聽此凋朱顏。
連峯去天不盈尺,枯松倒掛倚絕壁。
飛湍瀑流爭喧豗,砅厓轉石萬壑雷。
其險也如此,嗟爾遠道之人胡爲乎來哉!劒閣崢嶸而崔嵬,一夫當關,萬夫莫開。
所守或匪親,化爲狼與豺。
朝避猛虎,夕避長蛇。
磨牙吮血,殺人如麻。
錦城雖雲樂,不如早還家。
蜀道之難難於上青天,側身西望長諮嗟。
yī xū xū ! wēi hū gāo zāi ! shǔ dào zhī nán nán yú shàng qīng tiān !
cán cóng jí yú fú , kāi guó hé máng rán .
ěr lái sì wàn bā qiān suì , bù yǔ qín sāi tōng rén yān .
xī dāng tài bái yǒu niǎo dào , kě yǐ héng jué é méi diān .
di bēng shān cuī zhuàng shì sǐ , rán hòu tiān tī shí zhàn xiāng gōu lián .
shàng yǒu liù lóng huí rì zhī gāo biāo , xià yǒu chōng bō nì zhé zhī huí chuān .
huáng hè zhī fēi shàng bù dé guò , yuán náo yù dù chóu pān yuán .
qīng ní hé pán pán , bǎi bù jiǔ zhé yíng yán luán .
mén cān lì jǐng yǎng xié xī , yǐ shǒu fǔ yīng zuò cháng tàn .
wèn jūn xī yóu hé shí huán ? wèi tú chán yán bù kě pān .
dàn jiàn bēi niǎo hào gǔ mù , xióng fēi cí cóng rào lín jiān .
yòu wén zǐ guī tí yè yuè , chóu kōng shān , shǔ dào zhī nán nán yú shàng qīng tiān , shǐ rén tīng cǐ diāo zhū yán .
lián fēng qù tiān bù yíng chǐ , kū sōng dào guà yǐ jué bì .
fēi tuān pù liú zhēng xuān huī , pì yán zhuǎn shí wàn hè léi .
qí xiǎn yě rú cǐ , jiē ěr yuǎn dào zhī rén hú wéi hū lái zāi !
jiàn gé zhēng róng ér cuī wéi , yī fū dāng guān , wàn fū mò kāi .
suǒ shǒu huò fěi qīn , huà wéi láng yǔ chái .
zāo bì měng hǔ , xī bì cháng shé .
mó yá shǔn xuè , shā rén rú má .
jǐn chéng suī yún lè , bù rú zǎo huán jiā .
shǔ dào zhī nán nán yú shàng qīng tiān , cè shēn xī wàng zháng zī jiē .
Weh! Gefährlich und hoch wahrlich! Die Schwierigkeit der Straße nach Shu ist schwerer als das Aufsteigen in den dunkelblauen Himmel!
Cancong und Yufu, als sie den Staat gründeten, wie dunkel und unermesslich!
Seitdem viertausendundachthundert Jahre, kommunizierten sie keinen menschlichen Rauch mit den Qin-Pässen.
Nach Westen blickend auf Taibai gibt es einen Vogelpfad, man kann waagerecht die Emei-Gipfel überqueren.
Die Erde brach zusammen und Berge brachen entzwei, tapfere Männer starben, und danach verknüpften sich Himmelsleitern und steinerne Plankenwege.
Oben sind die hohen Markierungen, wo sechs Drachen die Sonne zurücklenken, unten sind anstürmende Wellen und gegenläufig strömende Flüsse.
Selbst fliegende gelbe Kraniche können immer noch nicht passieren, Gibbons, die überqueren wollen, sorgen sich ums Klettern und Greifen.
Qingni, wie windend und sich windend, hundert Schritte neun Biegungen umgeben felsige Gipfel.
Die Sterne von Can berührend und Jing passend, blickt man auf und hält den Atem an, die Brust mit der Hand pressend und in langem Seufzen sitzend.
Ich frage dich, westliche Reise, wann wirst du zurückkehren? Gefährliche Pfade steiler Klippen sind unerklimmbar.
Sehe nur traurige Vögel in alten Bäumen rufen, Männchen fliegen und Weibchen folgen, im Kreis unter den Wäldern fliegend.
Höre auch Kuckucke beim nächtlichen Mond weinen, den leeren Berg betrauern. Die Schwierigkeit der Straße nach Shu ist schwerer als das Aufsteigen in den dunkelblauen Himmel, bringt die Leute, dies zu hören, dazu, ihre jugendlichen Gesichter welken zu lassen.
Verknüpfte Gipfel, vom Himmel keinen Fuß entfernt, verworrene Kiefern hängen kopfüber an steilen Klippen.
Fliegende Wildbäche und stürzende Ströme wetteifern in lärmendem Brüllen, gegen Klippen schlagend und Felsbrocken wie zehntausend Täler donnernd wenden.
Ihre Gefahr ist so, ach du Reisender aus der Ferne, warum bist du hierhergekommen?
Das Schwerttor ist steil und aufragend, ein Mann hält den Pass, zehntausend Männer können ihn nicht öffnen.
Die ihn verteidigen, wenn nicht Verwandte, verwandeln sich in Wölfe und Schakale.
Morgens hungrigen Tigern ausweichend, abends langen Schlangen ausweichend.
Zähne mahlend und Blut saugend, Menschen tötend wie Hanf.
Obwohl die Brokatstadt glücklich genannt wird, ist es nicht so gut, früh nach Hause zurückzukehren.
Die Schwierigkeit der Straße nach Shu ist schwerer als das Aufsteigen in den dunkelblauen Himmel, den Körper drehend und nach Westen mit einem langen Seufzen blickend.

I. Formale poetische Architektur und Metrik

Dieses Meisterwerk gehört zum antiken Musikbüro-Genre der Yuefu-Poesie. Indem er die starren Zwänge der Regeldichtung aufgibt, wählt Li Bai ein unregelmäßiges Liedformat, das sich durch häufige Wechsel der Zeilenlänge auszeichnet – von drei bis elf Zeichen reicht –, was die schwindelerregende, gebrochene Topographie der Sichuan-Gebirgszüge nachahmt. Die Prosodie stützt sich auf rasante Modulationen zwischen ebenen und schrägen Tönen, wodurch eine akustische Turbulenz entsteht, die tosende Wasserfälle und schroffe Klippen widerspiegelt. Das Gedicht wechselt fließend durch verschiedene Reimgruppen und fängt so das emotionale Crescendo und den psychologischen Schwindel des Reisenden ein.

II. Historische Chronologie und existenzieller Impuls

Dieses Werk wurde während der mittleren Tang-Dynastie verfasst und spiegelt die gefahrvolle geopolitische Geographie wider, die das imperiale Kernland vom westlichen Becken Sichuans trennt. Während die traditionelle Literaturkritik das Gedicht bisweilen als Allegorie auf höfische Intrigen und die Bedrohungen durch die Kaiser Xuanzong umgebenden Verräterminister liest, fängt der Text im Wesentlichen den existenziellen Schrecken des Grenzreisens, der bergigen Isolation und der weiten, ungezähmten Wildnis des alten chinesischen Reiches in einer Ära expandierender Staatsgrenzen ein.

III. Zeile-für-Zeile-Exegese und Entschlüsselung von Anspielungen

Das Gedicht entfaltet sich in drei großen Bewegungen, die von der mythologischen Urzeit über die unmittelbare physische Gefahr fortschreiten und mit einer mahnenden politischen Warnung enden.

  • Verse 1-2 (Eröffnungscouplet): Zeile 1 („Weh, wie steil, wie ragend hoch!“) bricht mit modalen Ausrufen hervor und stellt sofort eine Hyperbel auf, dass der Weg nach Shu die Schwierigkeit übertrifft, das azurne Himmelsgewölbe zu besteigen.
  • Verse 3-4 (Erster antithetischer Bogen): Der Dichter beschwört die mythischen Herrscher Cancong und Yufu und bettet den Ursprung der Region in urtümliche Dunkelheit ein, wobei er anmerkt, dass die Qin-Pässe vierzigtausend Jahre lang gegen menschliche Kommunikation versiegelt blieben.
  • Verse 5-6 (Zweiter antithetischer Bogen / Klimax): Die architektonischen Wunder der Gebirgspässe werden durch kosmische Bildsprache dargestellt, in der der Sonnenwagen von sechs Drachen vor den steilen, vertikalen Klippen und tosenden Abgründen umkehren muss.
  • Schlussverse: Die letzte Bewegung wandelt sich vom Naturschrecken zur menschlichen Schlechtigkeit an der Schwerttor-Festung und gipfelt in dem ergreifenden Rat, dass trotz der städtischen Freuden der Brokatstadt die Heimkehr der einzig kluge Ausweg bleibt.

IV. Kulturelles Symbolismus und Schlüsselmetaphern

Li Bai setzt gekonnt klassische Mythen und Fauna ein, um die innere Furcht zu externalisieren. Der Kuckuck, dessen melancholisches Rufen in Zeile 12 durch die Nacht hallt („Der Kuckuck weint beim späten Mitternachtsmond“), trägt die schwere, legendenhafte Trauer des alten Monarchen von Shu in sich und symbolisiert Heimweh, tragische Vertreibung und blutenden Schmerz. Ebenso dient die ungezähmte Wildnis voller lauernder Tiger und Schakale als traditionelle Metapher für korrupte Beamtenfaktoren in der kaiserlichen Hauptstadt.

V. Philosophischer Kern und globale Resonanz

Das Gedicht synthetisiert die daoistische Auseinandersetzung mit der ungezähmten Natur und die konfuzianische Sorge hinsichtlich sozialer Pflicht und persönlicher Sicherheit. Der schiere Maßstab der Berglandschaft lässt das menschliche Handeln winzig erscheinen und reduziert den Reisenden auf eine zitternde Gestalt der Verletzlichkeit. Durch seine großartige Verbindung von kosmischer Hyperbel, auditorischer Onomatopoesie und psychologischem Realismus überdauert das Gedicht weltweit als das ultimative poetische Denkmal für die existenzielle Reise durch gefährliches, unbekanntes Gelände.

Link in die Zwischenablage kopiert!