Classical Chinese Poetry
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Dificultades en el Camino: III

By Li Bai Dinastía Tang
Traducción poética
Laves tus oídos en Yingchuan jamás,
ni comas helechos de Shouyang jamás.
Mejor ocultar tu luz y alzarte humilde al polvo,
que igualar a la luna en un orgullo proceloso.
Miro a través de los tiempos y comprendo:
quien gana gloria y no se marcha, muriendo va.
¿No fue Wu Zixu arrojado a la marea?
¿No halló Qu Yuan tumba en la corriente fiera?
¿Pudo el brillante Lu Ji salvar su cuello?
¿O Li Si huir del trágico destello?
¿Quién cuida de las grullas de Huating en su llanto?
¿O de los halcones de Shangcai y su quebranto?
Mira a Zhanghan de Wu, sabio en su obrar,
que al soplar el otoño dejó su lugar,
volviendo al este donde su alma reposa.
Bebe tu vino mientras la vida es hermosa—
¿Para qué buscar fama de mil años en la historia
si el polvo ha de cubrir tu nombre y tu gloria?
Texto clásico y pinyin
有耳莫洗潁川水，有口莫食首陽蕨。
含光混世貴無名，何用孤高比雲月。
吾觀自古賢達人，功成不退皆殞身。
子胥既棄吳江上，屈原終投湘水濱。
陸機纔多豈自保，李斯稅駕苦不早。
華亭鶴唳詎可聞，上蔡蒼鷹何足道？君不見吳中張翰稱達士，秋風忽憶江東行。
且樂生前一杯酒，何須身後千載名。
yǒu ěr mò xǐ yǐng chuān shuǐ, yǒu kǒu mò shí shǒu yáng jué.
hán guāng hùn shì guì wú míng, hé yòng gū gāo bǐ yún yuè.
wú guān zì gǔ xián dá rén, gōng chéng bù tuì jiē yǔn shēn.
zǐ xū jì qì wú jiāng shàng, qū yuán zhōng tóu xiāng shuǐ bīn.
lù jī cái duō qǐ zì bǎo, lǐ sī shuì jià kǔ bù zǎo.
huá tíng hè lì jù kě wén, shàng cài cāng yīng hé zú dào?
jūn bù jiàn wú zhōng zhāng hàn cēng dá shì, qiū fēng hū yì jiāng dōng xíng.
qiě lè shēng qián yī bēi jiǔ, hé xū shēn hòu qiān zǎi míng.
Traducción filológica directa
Con las orejas no te laves en las aguas de Yingchuan, con la boca no comas los helechos de Shouyang.
Contener el brillo y fundirse con el mundo valora no tener un nombre, ¿de qué sirve la altivez solitaria comparada con las nubes y la luna?
Observo que desde la antigüedad los hombres sabios y logrados, al completarse sus logros sin retirarse todos encontraron cuerpos destruídos.
Wu Zixu ya fue desechado sobre el río Wu, Qu Yuan finalmente se arrojó a las orillas del río Xiang.
Lu Ji con tanto talento abundante cómo pudo preservarse a sí mismo, Li Si desyugando su carro se arrepintió de no haberlo hecho lo suficientemente temprano.
Las grullas de Huating, ¿cómo podrían ser escuchadas?, los halcones grises de Shangcai, ¿qué vale la pena mencionar?
¿No has visto al hombre de Wu, Zhanghan, alabado como un erudito ilustrado, cuando los vientos de otoño repentinamente recordaron su viaje a Jiangdong.
Por ahora disfruta ante la vida una copa de vino, ¿para qué se necesita después de la muerte mil años de fama?
Exégesis académica y comentario cultural

I. Estructura Poética Formal y Métrica

Este poema forma parte de la famosa serie de baladas de la Oficina de Música titulada Dificultades en el Camino. Presenta longitudes de verso irregulares, rimas cambiantes y una prosodia dinámica característica de los versos de estilo antiguo. El ritmo asciende y decelera para imitar la turbulencia emocional de un poeta que lidia con la desilusión política en la corte imperial.

II. Cronología Histórica e Impulso Existencial

Escrito a mediados del siglo VIII durante el turbulento mandato de Li Bai y su posterior salida forzada de la capital bajo el reinado del emperador Xuanzong, el poema refleja la profunda crisis existencial de un talentoso erudito rechazado por las facciones de la corte. Frustrado por un patrocinio imperial que lo trataba meramente como un artista de corte y no como un estadista serio, Li Bai recurre a ejemplos históricos de ministros condenados y reclusos para justificar su propio retiro.

III. Exégesis Línea por Línea y Decodificación de Alusiones

El poema traza una progresión desde las advertencias mitológicas e históricas de peligro político hasta una resolución taoísta final de desapego hedónico y retorno a la naturaleza.

  • Versos 1-2 (Pareado de apertura): El verso 1 ("Con las orejas no te laves en las aguas de Yingchuan") alude a Xu You, quien rechazó la oferta del imperio de Yao, mientras que el verso 2 ("con la boca no comas los helechos de Shouyang") recuerda a Boyi y Shuqi, quienes prefirieron morir de hambre antes que comer grano bajo una nueva dinastía. Li Bai rechaza la reclusión extrema y ostentosa en favor de un camino medio.
  • Versos 3-4 (Primer giro antitético): El poeta abogado por fundir la luz con el mundo polvoriento en lugar de mantener una pureza arrogante y aislada ("Contener el brillo y fundirse con el mundo valora no tener un nombre").
  • Versos 5-6 (Segundo giro antitético / Clímax): Se despliega un catálogo de tragedias históricas, citando figuras como Wu Zixu y Qu Yuan que no lograron retirarse tras alcanzar el éxito ("al completarse sus logros sin retirarse todos encontraron cuerpos destruídos").
  • Versos finales: La tensión se rompe en un estallido de liberación taoísta, invocando a Zhanghan abandonando su cargo al primer soplo de otoño, concluyendo que una sola copa de vino en el presente supera a mil años de fama póstuma.

IV. Síntesis Estética y Retorno Poético

La pieza escenifica una brillante dialéctica entre el deber público confuciano y la preservación personal taoísta. Al encontrar en la corte imperial una arena letal de intrigas, Li Bai descarta el peso del legado histórico en favor de la realidad inmediata y sensorial del vino y la naturaleza, logrando una resonancia universal sobre la desilusión profesional.

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