Classical Chinese Poetry
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Les difficultés de la route : III

By Li Bai Dynastie Tang
Traduction poétique
Lave point tes oreilles au flot d'Yingchuan ancien,
Mange point les fougères du mont Shouyang au loin.
Mieux vaut cacher ton éclat et te fondre en poussière,
Que d'égaler la lune en ton orgueil solitaire.
Je regarde à travers les âges et je vois :
Ceux qui gagnent la gloire et s'attardent ont le trépas.
Wu Zixu ne fut-il pas jeté dans les vagues sombres ?
Et Qu Yuan conduit vers les mortelles tombes ?
Brillant Lu Ji put-il sauver sa tête menacée ?
Ou Li Si fuir le piège où tout homme d'état saigne ?
Qui écoute les grues de Huating crier bas ?
Ou les faucons de Shangcai fondre sur le trépas ?
Vois Zhanghan de Wu, sage dont l'esprit s'éveille,
Qui saisit le vent d'automne et s'enfuit sans pareille,
Retournant vers l'est où son cœur appartient.
Vide ta coupe de vin tandis que la vie tient—
Pourquoi chercher mille ans de vaine renommée
Quand la poussière a pris ton nom et ton corps fanés ?
Texte classique et pinyin
有耳莫洗潁川水，有口莫食首陽蕨。
含光混世貴無名，何用孤高比雲月。
吾觀自古賢達人，功成不退皆殞身。
子胥既棄吳江上，屈原終投湘水濱。
陸機纔多豈自保，李斯稅駕苦不早。
華亭鶴唳詎可聞，上蔡蒼鷹何足道？君不見吳中張翰稱達士，秋風忽憶江東行。
且樂生前一杯酒，何須身後千載名。
yǒu ěr mò xǐ yǐng chuān shuǐ, yǒu kǒu mò shí shǒu yáng jué.
hán guāng hùn shì guì wú míng, hé yòng gū gāo bǐ yún yuè.
wú guān zì gǔ xián dá rén, gōng chéng bù tuì jiē yǔn shēn.
zǐ xū jì qì wú jiāng shàng, qū yuán zhōng tóu xiāng shuǐ bīn.
lù jī cái duō qǐ zì bǎo, lǐ sī shuì jià kǔ bù zǎo.
huá tíng hè lì jù kě wén, shàng cài cāng yīng hé zú dào?
jūn bù jiàn wú zhōng zhāng hàn cēng dá shì, qiū fēng hū yì jiāng dōng xíng.
qiě lè shēng qián yī bēi jiǔ, hé xū shēn hòu qiān zǎi míng.
Traduction littérale
Avec les oreilles ne pas laver dans l'eau de Yingchuan, avec la bouche ne pas manger la fougère de Shouyang.
Contenant l'éclat et se fondant avec le monde prise sans nom, quelle utilité dans la hauteur solitaire comparée aux nuages et à la lune ?
J'observe que depuis l'antiquité les hommes sages et accomplis, les accomplissements achevés sans se retirer ont tous rencontré des corps détruits.
Wu Zixu fut déjà jeté sur la rivière Wu, Qu Yuan finalement se jeta sur les rives de la rivière Xiang.
Lu Ji avec un talent si abondant comment pouvait-il se préserver lui-même, Li Si dételant son chariot regretta de ne pas l'avoir fait assez tôt.
Les cris des grues de Huating comment pourraient-ils être entendus, les faucons gris de Shangcai qu'est-ce qui vaut la mention ?
N'avez-vous pas vu l'homme de Wu, Zhanghan, loué comme un érudit éclairé, quand les vents d'automne se sont soudain souvenus de son voyage vers Jiangdong.
Pour l'instant apprécie avant la vie une coupe de vin, pourquoi besoin après la mort d'un millier d'années de renommée ?
Exégèse et commentaire culturel

I. Forme poétique et métrique

Ce poème fait partie de la célèbre série de ballades du Bureau de la Musique intitulée Les difficultés de la route. Il présente des longueurs de vers irrégulières, des rimes changeantes et une prosodie dynamique caractéristique des vers de style ancien. Le rythme enfle et décélère pour imiter la turbulence émotionnelle d'un poète aux prises avec le désenchantement politique à la cour impériale.

II. Chronologie historique et élan existentiel

Écrit au milieu du VIIIe siècle pendant le mandat turbulent de Li Bai et son départ forcé ultérieur de la capitale sous le règne de l'empereur Xuanzong, le poème reflète la profonde crise existentielle d'un érudit talentueux rejeté par les factions de la cour. Frustré par le mécénat impérial qui le traitait simplement comme un amuseur de cour plutôt que comme un homme d'État sérieux, Li Bai se tourne vers des figures historiques de ministres maudits et d'ermites pour justifier son propre retrait.

III. Exégèse vers par vers et décodage des allusions

Le poème retrace une progression allant d'avertissements mythologiques et historiques de danger politique jusqu'à une résolution taoïste finale de détachement hédoniste et de retour à la nature.

  • Vers 1-2 (Couplet d'ouverture) : Le vers 1 (« Avec les oreilles ne pas laver dans l'eau de Yingchuan ») fait allusion à Xu You, qui refusa l'offre de l'empire par Yao, tandis que le vers 2 (« avec la bouche ne pas manger la fougère de Shouyang ») rappelle Boyi et Shuqi, qui préférèrent mourir de faim plutôt que de manger le grain d'une nouvelle dynastie. Li Bai rejette la réclusion extrême et ostentatoire au profit d'une voie médiane.
  • Vers 3-4 (Premier tournant antithétique) : Le poète préconise de mélanger sa lumière avec le monde poussiéreux plutôt que de maintenir une pureté arrogante et isolée (« Contenant l'éclat et se fondant avec le monde prise sans nom »).
  • Vers 5-6 (Second tournant antithétique / Climax) : Un catalogue de tragédies historiques se déroule, citant des figures comme Wu Zixu et Qu Yuan qui n'ont pas su se retirer après avoir atteint le succès (« les accomplissements achevés sans se retirer ont tous rencontré des corps détruits »).
  • Vers de clôture : La tension se rompt dans une explosion de libération taoïste, invoquant Zhanghan abandonnant sa charge au premier vent d'automne, concluant qu'une seule coupe de vin dans le présent l'emporte sur mille ans de renommée posthume.

IV. Synthèse esthétique et arrière-goût poétique

Le poème utilise des symboles culturels traditionnels profondément ancrés pour encadrer le dilemme intellectuel du lettré-fonctionnaire. Trouvant dans la cour impériale une arène d'intrigues mortelle, Li Bai rejette le fardeau de l'héritage historique pour la réalité sensorielle immédiate du vin et de la nature, touchant à l'expérience universelle de la désillusion professionnelle.

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