SINOPOEMS
Language
🌐 Language
FAVORIS
To bookmark this poem:
Press Ctrl + D (Windows) or ⌘ + D (Mac).

Chant de la Source des Fleurs de Pêcher

Un bateau de pêcheur poursuit le flot, épris des collines printanières,
Où les fleurs de pêche bordent les rives tandis que l'eau coule et se libère.
Il contemple les bois pourpres, oubliant quelle distance il a franchie,
Jusqu'à ce que le ruisseau vert s'achève en un lieu où nul pas ne s'enfuit.

Il se glisse à l'étroite embouchure, serpentant dans l'ombre et la profondeur,
Jusqu'à ce que les falaises s'ouvrent soudain sur de vastes plaines en leur cœur.
Au loin, un groupe d'arbres baignés de nuages ; et s'approchant plus près,
Mille foyers parmi les fleurs et les bambous brillants apparaissent en paix.

Le bûcheron nomme sa lignée des Han aux villageois émerveillés,
Dont les vêtements de l'ère Qin subsistent dans des temps par le temps effacés.
Ensemble à Wuling ils résident, loin des liens mortels égarés,
Où fermes rustiques et champs tranquilles vivent isolés.

Sous la lune claire et les avant-toits ombragés de pins, les demeures reposent en silence ;
A l'aube, à travers les nuages flottants, s'élèvent les cris des chiens et l'insolence.
Étonnés qu'un hôte du monde ait osé aborder sur leur rive,
Ils le mènent chez eux et l'interrogent sur les cités où l'on vit.

Au point du jour, les ruelles se balayent où les pétales tombent et s'éparpillent ;
Au crépuscule, pêcheurs et bûcherons à travers les eaux s'égaillent.
Fuyant jadis les tourments anciens, leurs pères abandonnèrent la terre,
Et devenant immortels, demeurèrent sur cette cachée rivage et mystère.

Qui dans les gorges de la rivière connaît la douleur et le deuil mortels,
Tandis que les yeux du monde sur les pics lointains ne voient que des nuages fidèles ?
Pourtant, même en ce lieu sacré où la paix se devine à peine,
Son cœur de poussière inapaisé soupire encore après sa plaine.

Il quitte la grotte, sans se soucier des eaux qu'il laisse en arrière,
Résolu à chercher cette féerie avec une âme plus altière.
Il croyait son chemin clair, et nul ne pouvait l'égarer,
Pourtant les pics et les creux des montagnes n'ont cessé de changer.

Il ne marquait que sa plongée au fond de l'ombre de la montagne, de ses mystères,
Et combien de détours le ruisseau vert faisait à travers la forêt altière.
Voici que revient le printemps, et partout l'eau des fleurs de pêche abonde —
Quel ruisseau cache la source immortelle ? Nul ne sait plus dans ce monde.
漁舟逐水愛山春,兩岸桃花夾去津。
坐看紅樹不知遠,行盡青溪不見人。
山口潛行始隈隩,山開曠望旋平陸。
遙看一處攢雲樹,近入千家散花竹。
樵客初傳漢姓名,居人未改秦衣服。
居人共住武陵源,還從物外起田園。
月明松下房櫳靜,日出雲中雞犬喧。
驚聞俗客爭來集,競引還家問都邑。
平明閭巷埽花開,薄暮漁樵乘水入。
初因避地去人間,及至成仙遂不還。
峽裏誰知有人事,世中遙望空雲山。
不疑靈境難聞見,塵心未盡思鄉縣。
出洞無論隔山水,辭家終擬長遊衍。
自謂經過舊不迷,安知峯壑今來變。
當時只記入山深,青溪幾曲到雲林。
春來遍是桃花水,不辨仙源何處尋。
yú zhōu zhú shuǐ ài shān chūn, liǎng àn táo huā jiā qù jīn.
zuò kàn hóng shù bù zhī yuǎn, xíng jǐn qīng xī bú jiàn rén.
shān kǒu qián xíng shǐ wēi ào, shān kāi kuàng wàng xuán píng lù.
yáo kàn yì chù cuǎn yún shù, jìn rù qiān jiā sàn huā zhú.
qiáo kè chū chuán hàn xìng míng, jū rén wèi gǎi qín yī fú.
jū rén gòng zhù wǔ líng yuán, hái cóng wù wài qǐ tián yuán.
yuè míng sōng xià fáng lóng jìng, rì chū yún zhōng jī quǎn xuān.
jīng wén sú kè zhēng lái jí, jìng yǐn hái jiā wèn dū yì.
píng míng lǘ xiàng sào huā kāi, bó mù yú qiáo chéng shuǐ rù.
chū yīn bì dì qù rén jiān, jí zhì chéng xiān suì bù hái.
xiá lǐ shuí zhī yǒu rén shì, shì zhōng yáo wàng kōng yún shān.
bù yí líng jìng nán wén jiàn, chén xīn wèi jìn sī xiāng xiàn.
chū dòng wú lùn gé shān shuǐ, cí jiā zhōng nǐ cháng yóu yǎn.
zì wèi jīng guò jiù bù mí, ān zhī fēng hè jīn lái biàn.
dāng shí zhǐ jì rù shān shēn, qīng xī jǐ qū dào yún lín.
chūn lái biàn shì táo huā shuǐ, bù biàn xiān yuán hé chù xún.
Bateau de pêche poursuivant l'eau aimant le printemps de la montagne, deux rives fleurs de pêcheur flanquent le gué de départ.
Assis à regarder les arbres rouges ne connaissant pas la distance, voyageant finissant le ruisseau vert ne voyant personne.
Bouchon de montagne marchant furtivement commençant à serpenter profondément, montagne s'ouvrant regard large bientôt terre plate.
Regardant au loin un endroit rassemblant des arbres de nuages, entrant près de mille familles dispersant fleurs et bambous.
Bûcheron transmettant d'abord des noms de famille Han, habitants ne changeant pas les vêtements Qin.
Habitants vivant ensemble dans la source de Wuling, élevant encore des jardins et des champs hors des choses.
Lune brillant sous les pins chambres et fenêtres calmes, soleil se levant au milieu des nuages poulets et chiens clamant.
Étonné d'entendre des invités vulgaires se disputant pour venir se rassembler, guidant avidement rentrant à la maison demandant la capitale.
Aube claire ruelles balayant fleurs s'ouvrent, crépuscule bûcheron chevauchant l'eau entrent.
Au début fuyant la terre quittant le monde humain, arrivant à devenir immortel puis ne retournant pas.
Dans les gorges qui connaît l'existence des affaires humaines, dans le monde regardant au loin vides montagnes de nuages.
Ne doutant pas que le royaume spirituel soit difficile à entendre et voir, cœur de poussière non épuisé pensant au comté natal.
Sortant de la grotte peu importe séparant montagne et eau, quittant la famille planifiant finalement un long vagabondage.
Disant de soi passant l'ancien non perdu, comment savoir que pics et ravins ont changé maintenant.
Viennent alors seulement enregistrant l'entrée profonde dans la montagne, ruisseau vert combien de tours arrivant à la forêt de nuages.
Printemps venant partout est l'eau des fleurs de pêche, ne distinguant pas la source immortelle quel endroit cherchant.

I. Forme poétique et métrique

Cette œuvre appartient au genre traditionnel du style ancien en sept caractères, connu sous le nom de Qi yan gu shi. Contrairement à la poésie réglée aux contraintes tonales strictes et au parallélisme médial obligatoire, la poésie de style ancien permet une rime souple, des enjambements et des rythmes narratifs changeants. Wang Wei emploie des rimes mobiles qui se transforment subtilement pour refléter le voyage psychologique et physique du protagoniste. Le poème se déroule dans un mouvement narratif continu, équilibrant la description paysagère et la réflexion philosophique à travers des couplets changeants.

II. Chronologie historique et élan existentiel

Composé durant la haute dynastie Tang, ce poème reflète l'engagement durable de Wang Wei envers le détachement bouddhiste et l'aspiration taoïste à la réclusion. Tout en occupant des postes officiels à la cour au milieu des intrigues bureaucratiques de la capitale, le poète se retirait fréquemment dans sa propriété de Wangchuan. La fable de la Source des Fleurs de Pêcher, établie à l'origine par Tao Yuanming, sert ici de méditation existentielle sur l'impossibilité de combler définitivement le fossé entre le monde profane du devoir politique et le royaume transcendant de la liberté spirituelle.

III. Exégèse vers par vers et décodage des allusions

Le poème trace un arc narratif circulaire allant de la curiosité initiale à la découverte transcendante, suivie d'une aliénation nostalgique et d'une perte tragique finale.

  • Vers 1-2 (Couplet d'ouverture) : Le vers 1 (« Bateau de pêche poursuivant l'eau aimant le printemps de la montagne ») établit l'impulsion spontanée et incalculée qui amorce le voyage dans le paysage printanier.
  • Vers 3-4 (Premier tournant antithétique) : Le vers 3 (« Assis à regarder les arbres rouges ne connaissant pas la distance ») transmet l'absorption totale du voyageur dans la beauté naturelle, effaçant toute conscience temporelle et spatiale.
  • Vers 5-6 (Second tournant antithétique / Climax) : Le vers 5 (« Bouchon de montagne marchant furtivement commençant à serpenter profondément ») invoque un sentiment de transition liminaire, passant d'une obscurité claustrophobe à une clairière utopique et expansive.
  • Vers de clôture : Le vers 32 (« Ne distinguant pas la source immortelle quel endroit cherchant ») livre l'ultime réalisation élégiaque selon laquelle le royaume utopique ne peut être reconquis par la simple volonté.

IV. Symbolisme culturel et métaphores clés

L'imagerie de ce poème est profondément ancrée dans le vocabulaire esthétique classique chinois.

  • Fleurs de pêcher : Symbolisent à la fois le renouveau printanier du cosmos et la beauté illusoire et transitoire d'un royaume immaculé, épargné par la corruption humaine.
  • Montagnes couvertes de nuages : Représentent la barrière infranchissable entre l'existence politique profane et la libération spirituelle transcendante.

V. Cœur philosophique et résonance globale

Wang Wei synthétise magistralement les thèmes bouddhistes de l'illusion et les quêtes taoïstes de transcendance. L'incapacité de retrouver la source sacrée souligne la condition humaine tragique : les moments de profonde clarté spirituelle sont éphémères, et le « cœur de poussière » de l'attachement mortel ramène inévitablement le voyageur dans le labyrinthe du temps et de la mémoire.

Lien copié dans le presse-papiers !