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Gesang vom Schwerttanz der Jüngerin der Dame Gongsun

Einst lebte eine Schöne vom Geschlecht Gongsun,
Der Schwerttanz fegte wie ein Sturm durchs Land.
Die Menge stand wie Berge, stumm vor Staunen,
Der Kosmos selbst bog sich und hob den Rand
Der Welt vor ihr. Hell wie der Held Yi,
Der neun brennend heiße Sonnen schoß herbei,
Wie Herrscher, die auf Drachen reiten frei!
Nun ballt sich Donner, der den Groll entläßt,
Nun ruht im klaren Licht das Meer gepreßt.
Ihr purpurn Mund und perlenbesetzter Ärmel schweigen,
Doch Schülerinnen zeigen noch ihr Neigen.
Die Maid von Linying, fern in Baidi-Stadt,
Führt diesen Tanz auf, den sie einst besaß,
Des Geistes Schwung flammt auf in ihrer Mat.
Wir sprachen alter Dinge, Herz an Herz,
Und schwerer wurde mir des Alters Schmerz.
Achtthousand Zofen füllten einst den Saal,
Doch sie war Erste unter allen mal.
Dann, binnen fünfzig Jahren, dreht sich die Hand:
Stürme brachen los und verdüsterten das Land.
Der Musiker Chor zerstob wie Rauch,
Kalt traf die Wintersonne ihren Brauch.
Südlich der kaiserlichen Hügel stehn die Fichten groß,
An Qutangs Festung welkt des Grases Moß.
Die Bankettflöte treibt den Takt voran,
Trauer bricht aus, wenn Mond am Himmel stand.
Ein alter Wanderer auf steinigem Pfad,
Mit müden Füßen durch die Nacht gerat.
昔有佳人公孫氏,一舞劒氣動四方。
觀者如山色沮喪,天地爲之久低昂。
㸌如羿射九日落,矯如羣帝驂龍翔。
來如雷霆收震怒,罷如江海凝清光。
絳脣珠袖兩寂莫,況有弟子傳芬芳。
臨潁美人在白帝,妙舞此曲神揚揚。
與餘問答既有以,感時撫事增惋傷。
先帝侍女八千人,公孫劒器初第一。
五十年間似反掌,風塵傾動昏王室。
棃園子弟散如煙,女樂餘姿映寒日。
金粟堆南木已拱,瞿唐石城草蕭瑟。
玳筵急管曲復終,樂極哀來月東出。
老夫不知其所往,足繭荒山轉愁疾。
xī yǒu jiā rén gōng sūn shì, yī wǔ jiàn qì dòng sì fāng.
guàn zhě rú shān sè jǔ sàng, tiān dì wéi zhī jiǔ dī áng.
huò rú yì shè jiǔ rì luò, jiǎo rú qún dì cān lóng xiáng.
lái rú léi tíng shōu zhèn nù, bà rú jiāng hǎi níng qīng guāng.
jiàng chún zhū xiù liǎng jì mò, kuàng yǒu dì zǐ chuán fēn fāng.
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xiān dì shì nǚ bā qiān rén, gōng sūn jiàn qì chū dì yī.
wǔ shí nián jiān sì fǎn zhǎng, fēng chén qīng dòng hūn wáng shì.
lí yuán zǐ dì sàn rú yān, nǚ yuè yú zī yìng hán rì.
jīn sù duī nán mù yǐ gǒng, qú táng shí chéng cǎo xiāo sè.
dài yán jí guǎn qǔ fù zhōng, lè jí āi lái yuè dōng chū.
lǎo fū bù zhī qí suǒ wǎng, zú jiǎn huáng shān zhuǎn chóu jí.
Einst gab es eine Schöne aus dem Clan der Gongsun, deren einziger Schwerttanz den Atem der Klingen die vier Himmelsrichtungen erschüttern ließ. Die Zuschauer glichen Bergen, ihre Gesichter waren bestürzt, Himmel und Erde hoben und senkten sich ihretwegen lange Zeit. Blitzend wie Yi, der neun Sonnen herabschoß, gewandt kreisend wie eine Schar von Herrschern, die auf Drachen reitend fliegen. Herannahend wie Donner und Blitz, die ihren zitternden Zorn sammeln, aufhörend wie Flüsse und Meere, die klares Licht gerinnen lassen. Purpurne Lippen und perlenbesetzte Ärmel beide einsam und still, wie viel mehr noch, wenn eine Jüngerin den Duft weitergibt. Die Schönheit aus Linying ist nun bei Baidi, ihr wunderbarer Tanz zu dieser Weise läßt den Geist hoch auffliegen. Unsere Fragen und Antworten hatten bereits ihren Grund, berührt von den Zeiten und streichelnd die Dinge, nehmen Kummer und Schmerz zu. Die Palastdamen des verstorbenen Kaisers waren achttausend, und Gongsuns Schwertkunst war die allererste. Innerhalb von fünfzig Jahren war es wie das Umdrehen der Hand, Staub und Wind stürzten das königliche Haus um und verdunkelten es. Die Schüler des Birnengartens zerstreuten sich wie Rauch, die verbliebenen Anmuten der Musikerinnen spiegelten sich in der kalten Sonne. Südlich des Jinmu-Hügels sind die Bäume bereits armdick, an der Qutang-Stein-Festung ist das Gras trostlos und traurig. Am Schildkrötenpfeifen-Bankett bringt die dringende Flöte die Weise wieder zu Ende, die Freude erreicht ihren Höhepunkt und die Trauer trifft ein, während der Mond im Osten aufgeht. Dieser alte Mann weiß nicht, wohin er geht, mit schwieligen Füßen in kargen Bergen, wird er traurig und eilig.

I. Formale poetische Architektur und Metrik

Dieses Meisterwerk gehört zum Genre der altschonenden regulierten Verse und Balladen, dem sogenannten Genti- oder Balladenstil. Es nutzt unregelmäßige Zeilenlängen zwischen sieben und neun Zeichen und weist dynamische, wechselnde Reime auf, die den emotionalen Verlauf der Aufführung nachzeichnen. Das Gedicht wechselt zwischen atemlosen, kinetischen Darstellungen des Tanzes und tief elegischen Betrachtungen über den Sturz des Reiches, was Du Fus unverkennbare Meisterschaft im tonalen Kontrast und in der strukturellen Architektur zeigt.

II. Historische Chronologie und existentieller Impuls

Im Winter 767 zur Zeit der mittleren Tang-Dynastie in Baidi City verfasst, blickt das Gedicht über die katastrophale Kluft der An-Lushan-Rebellion zurück. Du Fu reflektiert über die Darbietung einer Jüngerin der Dame Gongsun, einer legendären Schwerttänzerin, die auf dem Höhepunkt des Kaiyuan-Wohlstands vor Kaiser Xuanzong aufgetreten war. Der alternde Dichter nutzt die verblassenden Künste des kaiserlichen Hofes als ergreifende Metapher für den dynastischen Ruin, die persönliche Vertreibung und die tragische Vergänglichkeit menschlichen Ruhms.

III. Zeile-für-Zeile-Exegese und Entschlüsselung von Allusionen

Das Gedicht zieht einen großartigen Bogen von der sinnlichen Brillanz der kaiserlichen Vergangenheit zur trostlosen Einsamkeit des dichterischen Exils in Sichuan.

  • Verse 1-2 (Eröffnungscouplet): Zeile 1 stellt die Dame Gongsun vor, während Zeile 2 die erdbebenartige Wirkung ihres Schwerttanzes einfängt und eine kosmische Hyperbel nutzt, um das Ausmaß ihrer Kunst zu etablieren.
  • Verse 3-4 (Erster antithetischer Bogen): Zeile 3 nutzt die mythologische Anspielung auf den Bogenschützen Yi, der die Sonnen abschießt, um blendende Schnelligkeit zu vermitteln, ausbalanciert gegen das kosmische Auf und Ab von Himmel und Erde in Zeile 4.
  • Verse 5-6 (Zweiter antithetischer Bogen / Klimax): Die Verse 7 und 8 bieten einen atemberaubenden synästhetischen Vergleich von Klang und Stille, indem sie den Beginn des Tanzes mit versammeltem Donner und sein Ende mit geronnenem Meereslicht vergleichen.
  • Schlussverse: Die Schlußverse leiten vom öffentlichen Spektakel zur privaten Öde über, wo der aufgehende Ostmond eine überwältigende Welle historischer Trauer für den wandernden, schwieligen Dichter auslöst.

IV. Ästhetische Synthese und poetischer Nachklang

Das Gedicht schließt mit einer Meditation über die Vergänglichkeit menschlichen Ruhms, in der das physische Kunstwerk und die individuelle Erinnerung die Reiche überdauern, die sie hervorgebracht haben. Es steht als unübertroffene Elegie für verlorene Zeit.

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