Jiang Jie, portant le prénom de courtoisie Shengyu et le nom d'artiste Zhushan, était originaire de Yangxian, situé dans l'actuelle Yixing, dans la province du Jiangsu. Il obtint le prestigieux diplôme de Jinshi (lettré avancé) la dixième année de l'ère Xianchun. À la suite de la chute de la dynastie Song, Jiang Jie maintint une position inflexible de réclusion, refusant de servir le régime successeur. Ses dernières années furent caractérisées par une existence errante, remplie de lamentations sur le passé, profondément ancrée dans son recueil survivant, le Zhushan Ci.
En tant que figure de proue parmi les Quatre Grands Maîtres de la fin des Song aux côtés de Zhou Mi, Wang Yisun et Zhang Yan, Jiang Jie s'est spécialisé dans le médium poétique du Ci. Son style artistique est célébré pour sa clarté, sa tristesse résonnante, sa grâce mélancolique et son ingéniosité linguistique saisissante. Parmi ses chefs-d'œuvre les plus célèbres figurent le lyrisme évocateur sur l'air He Xin Lang, commençant par les vagues roulantes du pavillon solitaire, et le Yu Meiren, hanté par la nostalgie et composé avec l'imagerie inoubliable de l'écoute de la pluie à différentes étapes de la vie, qui demeure un sommet du lyrisme classique chinois.
La persona littéraire de Jiang Jie reflète le traumatisme existentiel d'un lettré témoin de la chute cataclysmique de sa civilisation. Ses œuvres synthétisent la fermeté morale confucéenne avec le détachement taoïste et la mélancolie transitoire caractéristique des sensibilités esthétiques de la fin des Song. Plutôt que de s'engager dans des polémiques politiques directes, ses vers canalisent les chagrins de l'art de gouverner dans une imagerie naturelle subtile, capturant le poids psychologique du déplacement, du printemps finissant et du passage irrévocable du temps.
Au sein des anthologies traditionnelles et du corpus plus large des poèmes Ci des Song, Jiang Jie occupe une position canonique exaltée pour avoir revitalisé la forme du Ci à une époque de crise nationale. Les critiques classiques ont loué sa capacité à inventer un nouveau diction surprenant tout en maintenant une résonance émotionnelle exquise. Dans la sinologie internationale moderne, ses œuvres continuent d'être étudiées comme des documents psychologiques vitaux de transition dynastique, offrant des perspectives profondes sur l'évolution esthétique de la poésie chinoise de la fin de l'ère impériale.