SINOPOEMS
Language
🌐 Language
ブックマーク
To bookmark this poem:
Press Ctrl + D (Windows) or ⌘ + D (Mac).

古柏行

孔明の廟の前に古木がそびえ立ち、
青銅の枝と石の根が大地を噛む。
霜枯れた樹皮は雨を含んで四十囲、
その翠黛の冠は天を突いて二千尺。
君臣はかつて時宜を得て風雲に際会したが、
いまやこの樹木こそ人々に深く愛惜される。
雲が湧けば気は巫峡の長きに連なり、
月が出れば冷気は雪山の白さに通ずる。
思えば昨日、道は錦亭の東を巡り、
先主と武侯が並び祀られる寂れた宮殿に至った。
そびえ立つ枝幹は郊外の野を古めかしめ、
朱塗りの扉や窓の奥はひっそりと空しい。
堂々ととぐろを巻けども得難い地に根ざし、
冥き孤高の高さには激しい嵐が吹きつける。
これを支えるのはもとより神明の力であり、
そのまっすぐな気質はまさに造化の功徳である。
もし大厦が傾けば巨大な梁棟が求められるが、
万頭の牛が振り返ろうとも丘山のごとく重い。
その木目は飾らずとも世人を驚かせたが、
斧鉞を辞さぬその運命を誰が見送れようか。
苦い芯が虫の巣食うのをどうして免れよう、
だが芳香の葉にはついに鳳凰や霊鳥が宿るのだ。
志ある士よ、隠れたる賢人よ、嘆くなかれ、
古来より大いなる才能ほど世に用いられ難いのだ。
孔明廟前有老柏,柯如青銅根如石。
霜皮溜雨四十圍,黛色參天二千尺。
君臣已與時際會,樹木猶爲人愛惜。
雲來氣接巫峽長,月出寒通雪山白。
憶昨路繞錦亭東,先主武侯同閟宮。
崔嵬枝幹郊原古,窈窕丹青戶牖空。
落落盤踞雖得地,冥冥孤高多烈風。
扶持自是神明力,正直原因造化功。
大廈如傾要梁棟,萬牛回首丘山重。
不露文章世已驚,未辭剪伐誰能送。
苦心豈免容螻蟻,香葉終經宿鸞鳳。
志士幽人莫怨嗟,古來材大難爲用。
kǒng míng miào qián yǒu lǎo bǎi, kē rú qīng tóng gēn rú shí.
shuāng pí liū yǔ sì shí wéi, dài sè cān tiān èr qiān chǐ.
jūn chén yǐ yǔ shí jì huì, shù mù yóu wéi rén ài xī.
yún lái qì jiē wū xiá zhǎng, yuè chū hán tōng xuě shān bái.
yì zuó lù rào jǐn tíng dōng, xiān zhǔ wǔ hóu tóng bì gōng.
cuī wéi zhī gàn jiāo yuán gǔ, yǎo tiǎo dān qīng hù yǒu kōng.
luò luò pán jù suī dé dì, míng míng gū gāo duō liè fēng.
fú chí zì shì shén míng lì, zhèng zhí yuán yīn zào huà gōng.
dà shà rú qīng yào liáng dòng, wàn niú huí shǒu qiū shān zhòng.
bù lù wén zhāng shì yǐ jīng, wèi cí jiǎn fá shuí néng sòng.
kǔ xīn qǐ miǎn róng lóu yǐ, xiāng yè zhōng jīng suǒ luán fèng.
zhì shì yōu rén mò yuàn jiē, gǔ lái cái dà nán wéi yòng.
孔明の廟の前に老柏あり、枝は青銅の如く根は石の如し。
霜皮は雨を溜めて四十囲、黛色は天に参じて二千尺。
君臣すでに時に際会し、樹木なおも人の愛惜する為すところ。
雲は来て気は巫峡の長きに接し、月は出でて寒は雪山の白に通ず。
憶う昨夜、路は錦亭の東をめぐり、先主と武侯とが同じく宮を閟(と)ざす。
崔嵬たる枝幹は郊原古く、窈窕たる丹青にして戸牖(こゆう)空し。
落落として盤踞すれども地を得たりと雖も、冥冥として孤高にして烈風多し。
扶持するは自らこれ神明の力、正直は原因して造化の功なり。
大厦もし傾かば梁棟を要す、万牛首を回らせば丘山重し。
文章を露わさずして世すでに驚き、剪伐を辞せずして誰か送ることをあたわん。
苦心は豈に螻蟻を容るるを免れんや、香葉はついに鸞鳳を宿すを経たり。
志士幽人は怨嗟すること莫かれ、古来材の大いなるは用いられ難し。

I. 形式詩的構造と韻律

本作は古体詩の系譜に属し、とりわけ古詩の長篇歌行として知られる。整然とした律詩の厳格な対句や平仄の制約から解放され、壮大かつ流動的な感情の起伏を表現している。押韻は詩行の展開に応じて柔軟に変転し、物理的な景物の描写から歴史的な感慨、そして哲学的な嘆息へと向かう広大な叙事の弧を描き出す。

II. 歴史的年表と実存的衝動

安史の乱のただなか、杜甫が流離生活と政治的失意にあえいでいた中唐期に詠まれた。蜀漢の宰相・諸葛亮の遺徳をしのび、夔州にある武侯の祠堂を訪れた詩人は、古の荒廃した遺跡に佇む風雪に耐えた柏の古木に、自らの挫折した政治的理想と不遇の才能を重ね合わせている。

III. 句別解釈と典拠の解読

詩は鮮やかな植物的リアリズムから出発し、やがて宇宙的かつ実存的な受容へと昇華する深い構造的発展を見せる。

  • 第1-2句(首聯): 金属や石を思わせる無機質な硬質的比喩を用いて、古柏の monumental な存在感を確立する。
  • 第3-4句(頷聯): かつての君臣際会の歴史的記憶と、人々が今なお自然のモニュメントに抱く素朴な愛惜の情とを対置させる。
  • 第5-6句(頸聯): 霊域の広大な風景を描き、天空の霊気や寒冷な雪山の白さが神聖な建築を包み込む孤絶した空間を描出する。
  • 結句(尾聯): 卓越した才能が被る悲劇を総合し、苦い木芯には虫が巣食う一方で神聖な鳳凰もまた宿るという事実をもって、不遇の知識人への慰霊とする。

IV. 美的統合と詩的余韻

この歌行に宿るimagery(映像表現)は、中国の伝統的美的・道徳的哲学に深く根ざしている。古柏は孤高のモラル、政治的腐敗に対する妥協なき抵抗、そして徳ある官僚の悲劇的運命の究極的象徴として機能する。その苦い芯は、正義を貫くがゆえに小人の攻撃を招く士大夫の苦難を体現し、儒教的使命感と道教的宿命論の壮麗な融合を達成している。

リンクをクリップボードにコピーしました!